OTRAS FOTOS!!!

MAS FOTOS DE LA ULTIMA VISITA A MISIONES!!!!
AGUYJEVETE!!

MAS FOTOS!!!

REGRESO DE LA 3° EXPEDICION...!!!!

AGUYJEVETE!
PARTE DEL GRUPO DE LA 3° EXPEDICION YA ESTA EN SUS HOGARES, OTROS VIAJANDO AUN.
ENTRE LOS DIAS 24 Y 28 DE JULIO SE LLEVO A CABO NUESTRA TERCERA VISITA A MISIONES CON EL FIN DE PROFUNDIZAR NUESTRA RELACION CON LAS ALDEAS MBYA GUARANIES QUE CONOCEMOS, TOMAR CONTACTO CON OTRAS, LLEVARLES A SUS LIDERES LAS PROPUESTAS EN LA QUE ESTE GRUPO ESTA TRABAJANDO JUNTO A OTROS ORGANISMOS E INSTITUCIONES Y, TRATAR DE SOLUCIONAR ALGUNOS PROBLEMAS QUE VAN SURGIENDO, Y QUE LA INEFICIENCIA, POR ASI DECIRLO, DE LOS RESPONSABLES DIRECTOS NOS OBLIGA A ACTUAR.
VISITAMOS Y TOMAMOS CONTACTO CON POCITOS, ALDEA UBICADA EN CAPIOVI, SOBRE RUTA 12, ACOMPAÑADOS DE NUESTRO AMIGO OSMAR GONZALEZ. EN ESTA ALDEA NOS MANIFIESTAN EL PROBLEMA DE LA ESCASEZ DE TERRITORIO: SOLO 13 HECTAREAS PARA 40 FAMILIAS.
VISITAMOS YRYAPU, JUNTO A CLAUDIO Y VIVIANA SALVADOR, JAVIER RODAS, MAESTRO DE FORTIN MBORORE Y SU LIDER, MIGUEL MORINIGO. AQUI HICIMOS ENTREGA DE LA MOTOGUADAÑA DONADA POR LA FIRMA PROTECO DE SANTA LUCIA, Y VISITAMOS LA CANTERA ILEGAL, CON SU RESPECTIVO POLVORIN, Y, POR SUPUESTO, NOS SOLIDARIZAMOS CON EL RECLAMO DE ESTA COMUNIDAD ANTE LOS RESPONSABLES DE TAMAÑA AFRENTA. UN INFORME ESCRITO POR CLAUDIO SALVADOR SOBRE ESTE TEMA Y NUESTRO APORTE SE PUEDE LEER EN EL BLOG: http://www.bichodomato.territoriodigital.com/
VISITAMOS POZO AZUL, CONOCIMOS A SU CACIQUE NICANOR BENITEZ Y NOS MANIFESTO SU INTERES EN EL PLAN DE BIALFABETIZACION Y LA CAMPAÑA DE COMPLETAR DNI A LLEVAR A CABO POR EL RENAPER.
DEJO PARA LO ULTIMO LO SUCEDIDO EN GUAPOY. NOS ENCONTRAMOS QUE TIENEN VARIAS DIFICULTADES, AGRAVADAS DESDE EL ULTIMO AÑO POR LAS SIGUIENTES RAZONES:
*HACE CASI 4 MESES QUE NO TIENEN AGUA POR HABER DEJADO DE FUNCIONAR LA BOMBA SUMERGIBLE.
*TIENEN PROBLEMAS PARA OBTENER SEMILLAS DE ORQUIDEAS Y OTROS ELEMENTOS DE LA SELVA POR LA PROHIBICION DE LA EMPRESA ALTO PARANA DE INGRESAR A SUS TERRENOS.
*ACLARACION DEL MOTIVO:[Carabelli, Esteban] Suspensión del convenio vigente por una extracción excesiva de productos que violaba el espíritu de lo acordado originalmente, que se trataba de permitir que accedan a un área de reserva de la empresa (a la que NADIE PUEDE ACCEDER) para satisfacer sus necesidades básicas (pero no para la reventa de orquídeas, ya que esta práctica pone en riesgo la población de orquídeas.

AL LLEGAR NOS PROPUSIMOS INTENTAR SOLUCIONAR AMBOS INCONVENIENTES, PARA ELLO Y GRACIAS A GESTIONES DE SOFIA, NUESTRA ACOMPAÑANTE MENDOCINA Y OSMAR GONZALEZ, NOS COMUNICAMOS CON LA PRESIDENTE DEL HCD DE PUERTO LIBERTAD, SRA CARMEN BAREIRO Y CON EL INTENDENTE DE WANDA JORGE FROWIN, QUIEN GENTILMENTE NOS PUSO EN CONTACTO CON PEDRO HAEDO Y WILFRIDO GOMEZ, DE WANDA QUIENES PASARON PRESUPUESTO PARA EXTRAER LA BOMBA DESDE CASI 100 METROS DE PROFUNDIDAD Y REEMPLAZAR LA INSTALACION ELECTRICA PRECARIA CON QUE SE ALIMENTA.
ANTE LA URGENCIA, EL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY CONTRATO AL SR. HAEDO PARA HACER EL TRABAJO, Y EL DIA LUNES EXTRAJO LA BOMBA. TODO EL GRUPO SE REUNIO CON LA SRA CARMEN EN PUERTO LIBERTAD, Y A PESAR, DE EXISTIR PROFUNDAS DIFERENCIAS SOBRE LA POLITICA QUE SIGUE EL MUNICIPIO PARA CON SUS VECINOS MBYA, SE LOGRO OBTENER LA PROMESA DE ENVIAR AL ELECTRICISTA MUNICIPAL PARA HACER LAS OBRAS COMPLEMENTARIAS QUE ANTES NOMBRAMOS. TAMBIEN COMPROMETIO UNA ASISTENCIA MAS PERMANENTE DE LAS DIRECCIONES DE TURISMO Y CULTURA PARA ACOMPAÑAR A LA ALDEA EN SUS PROPIOS PROYECTOS DE VENTA DE ARTESANIAS, SENDERO ECOLOGICO, ETC.
UNA IMPORTANTE REUNION SE LLEVO A CABO CON EL PERSONAL DE LA EMPRESA ALTO PARANA: ESTEBAN CARABELLI, MIRIAM MAIDANA Y LA DRA. LILIANA CHUMEN, MAS EL JEFE DE DISTRITO DE LOS ÑANDUES O GUARDAPARQUES, EN LOS QUE SE ACORDO, AD REFERENDUM DEL ANALISIS POR UNA ASAMBLEA DE LA ALDEA, EL INGRESO CON RESTRICCIONES, A LOS PREDIOS DE LA EMPRESA POR PARTE DE LOS POBLADORES DE GUAPOY PARA LA RECOLECCION DE SEMILLAS DE ORQUIDEAS, NARANJAS, CAZAR Y PESCAR, Y EL COMPROMISO DE ACOMPAÑAR CON LA VUELTA A PONER EN MARCHA EL ORQUIDIARIO Y EL PUESTO DE VENTA DE ARTESANIAS.
* ACLARACION ESTEBAN CARABELLI:...y el compromiso de Alto Parana en relación a la producción de orquídeas, tal como conversamos, y esto es coherente con la expectativa de que de la reserva no se sacan orquídeas de manera abusiva... es por esto que se puso a disposición a un especialista y se colaboró con el vivero y punto de venta... el COMPROMISO que está faltando es el de la Comunidad. Obviamente es mas fácil extraer y revender ... que multiplicar en vivero. Y asociado a este tema de la venta de orquídeas, está la venta en la ruta que percibimos ALTAMENTE peligroso... y por lo que fue construido el punto de venta, entoscado el camino de acceso y cartelería. Si uds comparten esta preocupación, confío que lograremos revertir esta situación de venta en la orilla de la Ruta Nacional..
*OTRO tema conversado: La cooperación que la Comunidad ofrece en relación a la vigilancia del predio en el sentido de avisar si ven gente o indicios de actividades que afecten a la Reserva (caza pesca, etc)


LA GENTE DE APSA HA RELEVADO, TAMBIEN LOS DNI FALTANTES EN GUAPOY, NUEVO AMANECER I Y II Y GUAYAIBI POTI, Y PIDIO SE ENVIE, ASI SE HIZO, LA BOMBA SUMERGIBLE PARA INTENTAR REPARARLA, ACTUALMENTE ESTAMOS ESPERANDO UN DIAGNOSTICO DE SU ESTADO.
SOBRE OTROS TEMAS COMPROBAMOS QUE LA ASISTENCIA MEDICA SE HACE 1 VEZ POR SEMANA, CON LA DRA. RAQUEL DE PUERTO LIBERTAD QUE ATIENDE EN EL PUESTO DE ARTESANIA, QUE ELDIA ANTES ES LIMPIADO POR PERSONAL MUNICIPAL, Y QUE ESTAN LAS VIVIENDAS DEL PLAN TECHO, SIN EL CERRAMIENTO DE MADERA, ADUCIENDO POR ESTA FALTANTE, LA CANTIDAD DE DIAS LLUVIOSOS DE LA ZONA(SIC).
SEGURAMENTE IREMOS ACLARANDO EN LOS PROXIMOS DIAS ALGUNOS ASPECTOS DE NUESTRA VISITA.
LOS VIAJEROS ESTA VEZ FUERON:
ALBERTO MENISALE, MARIA ROSA SANCHEZ, MARCELA MANOSALVA Y SU HIJA CECILIA, ENRIQUE HOPMAN(DE SAN PEDRO), ABEL BRIASCO(BARADERO), SOFIA ELENA (MENDOZA),ALEJANDRO Y GRINGO PISTONE(PILAR).

DENUNCIA EN YRYAPU

Reservado, pero para el Gobierno
El Gobierno de la Provincia había declarado “Reserva Natural y Cultural” el terreno de la Comunidad Yryapu adonde actualmente colocó un polvorín de explosivos y detonadores, para una obra que habría autorizado oficialmente. El 8 de julio pasado el subsecretario de Planificación Estratégica provincial habría insistido con la maniobra, a pesar de la denuncia.
El Gobierno de la Provincia, con fecha 24 de septiembre de 2003, bajo el mandato de Carlos Eduardo Rovira, en un Acta Acuerdo, había declarado “Reserva Natural y Cultural”, el terreno de la Comunidad Yryapu adonde actualmente colocó un polvorín de explosivos y detonadores, para una obra hotelera que habría autorizado tras hacer firmar a representantes indígenas con poca preparación académica, según una denuncia hecha ante el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), por parte de los miembros de la comunidad indígena.
Según un comunicado del secretario de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) provincial, Adrián Georgopulos, para la obra que ocupa unas 49 hectáreas de la aldea aborigen, y que tendría autorización oficial, en una reunión hecha el 8 de julio, el subsecretario de Planificación Estratégica de la provincia, Sergio Dobrusin, y un representante de la empresa BorCom, insistieron en dejar allí el polvorín y continuar con la obra, a pesar de la denuncia.

Curiosamente en la introducción del Acta Acuerdo, firmada por el entonces gobernador Carlos Rovira, y el mismo Sergio Dobrusin, el gobierno provincial asegura: “…en el marco del respeto mutuo hacia nuestros pueblos, del ordenamiento jurídico positivo nacional, del derecho indígena, y guiados por el espíritu y sabiduría de los Arandú y guías espirituales, en una diálogo intercultural e internormativo, asumiendo desde el Gobierno de la Provincia nuestras responsabilidades tendientes a lograr paulatinamente una reparación histórica para nuestros hermanos indígenas, reconociendo, respetando, y asumiendo los valores y prácticas sociales, culturales, religiosas, y espirituales de las culturas originarias, ambas partes nos avenimos a suscribir el presente para dar solución definitiva al reclamo de titularización de las tierras que tradicionalmente ocupa la Comunidad Yryapu…” y en su primera parte “reconoce el goce y el uso vitalicio a favor de la Comunidad” del terreno en cuestión.
Además, en la tercera parte se declara al título de propiedad entregado a la comunidad Yryapu, como “comunitario, y con garantías de inenajenabilidad e intransmisibilidad” y “no serán susceptibles de gravámenes o embargos”, declarando también que contará con “un área buffer o de protección natural en el perímetro externo”.
Como si fuera poco, el mismo Gobierno, en la cuarta parte del Acta Acuerdo, menciona que “el inmueble será incorporado al Sistema Provincial de Áreas Naturales protegidas con la categoría de Reserva Natural y Cultural, conforme a la Ley Nº 2932”.

El caso
La comunidad Mbya Guaraní de la aldea Yryapú denunció ante el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) una construcción ilegal que ocupa 49 hectáreas de su territorio. Aparentemente tendría autorización oficial.
La comunidad pidió intervención a este organismo y al Defensor del pueblo de la Nación, debido a que la empresa BorCom S.A instaló un polvorín de explosivos y detonadores, y obradores, mediante aval y consentimiento de la Municipalidad de Puerto Iguazú, el Gobierno de la Provincia y el Registro Nacional de Armas (Renar).
Un comodato con quien fuera cacique de la aldea, fue impugnado por la comunidad que reclama la acción como “violatoria de normas de orden público, acto de liberalidad que los organismos estatales no debieron consentir por su carácter prohibido y abusivo y violatorio del consentimiento comunitario”.
“Tal emprendimiento, además de ser altamente peligroso para nuestra comunidad, nuestras familias de más de 500 personas, entre ellos mujeres, niños y ancianos, genera temor reverencial, y altera la paz social, además se ha extraído gran cantidad de suelo, piedra, bosque nativo, sotobosque y pretende extenderse hasta el 2014”, argumenta el documento enviado al INAI firmado por Franco Agapito y Miguel Morínigo como representantes de la aldea Mbya.
La comunidad intimó a la empresa a “desmantelar y retirar polvorines de explosivos y detonadores en la propiedad comunitaria y que cesen en todos aquellos actos de ocupación, uso o utilización de la comunidad”. En la asamblea de abril de este año ya había determinado esta postura, pero los trabajos en el lugar no se suspendieron.
FUENTE LA VOZ DE CATARATAS

CALENTANDO MOTORES..!!!

FALTA POCO PARA EMPRENDER VIAJE A MISIONES.
DESDE SAN PEDRO PARTEN EL VIERNES 2 VEHICULOS EN LOS QUE VIAJAN 9 PERSONAS, DE LAS QUE 5 HAN VISITADO ALGUNA VEZ GUAPOY Y LA ZONA: ENRIQUE, CARLOS Y ALBERTO JUNTO AL GRUPO DE AMIGOS, EWA Y SOFIA POR SU CUENTA. EL RESTO LO HACE POR VE PRIMERA. DESDE BUENOS AIRES PARTEN ALEJANDRO Y COMPAÑIA, LLEVANDO AL TAMI ALEJANDRO DE LA COMUNIDAD MBYA GUARANI CAVIDENYU DEL PARAGUAY.
TENEMOSENVISTA ENCONTRARNOS CON OSMAR GONZALEZ Y SALUSTIANO EN GUAPOY, CON CLAUDIO SALVADOR EN YRYAPU Y CON RODOLFO Y EL CACIQUE NICANOR EN POZO AZUL.
ESTAN VIAJANDO EN ESTE MOMENTO CASI 50 CAJAS CON MERCADERIA PARA GUAPOY Y LA MOTOGUADAÑA PARA YRYAPU.
A LA VUELTA LES CONTAREMOS NOVEDADES...!!!!!
AGUYJEVETE

PREPARATIVOS PARA MISIONES

ULTIMAS NOVEDADES:
AYER EN BUENOS AIRES SE REUNIERON GENTE DEL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY Y DE PROYECTARG CON SILVIA CALCAGNO Y DANIELA PARA SEGUIR PLANIFICANDO EL PLAN DE BIALFABETIZACION DE ADULTOS PARA LAS ALDEAS GUAPOY, YRYAPU Y POZO AZUL. CONTAMOS CON LA AGRADABLE VISITA DE CLAUDIO SALVADOR Y SU ESPOSA VIVIANA, DEL PROYECTO MATE DE YRYAPU, PUERTO IGUAZU, CON EL CUAL, APARTE DE LAS PRESENTACIONES DE RIGOR, SE ACORDARON ALGUNAS VISITAS PARA CUANDO ESTEMOS POR ALLA.
SE CONFIRMO LA COMPRA DE LA MOTOGUADAÑA QUE SERA ENVIADA A YRYAPU EN LAS PROXIMAS HORAS, NOVEDADES QUE SE TRANSMITIERON A CLAUDIO.
SOBRE LOS RESULTADOS DE LA ESCUELITA CLEMENCIA, ESTAN RECIBIENDO MUCHAS DELEGACIONES DE TURISTAS, INCLUSO EXTRANJERAS, A LAS QUE SE BRINDA RECORRIDOS POR EL SENDERO ECOLOGICO, CHARLAS EN UN FOGON SOBRE CULTURA MBYA Y EL CORO DE NIÑOS.
LA FAMILIA LAXALT DE SAN PEDRO INFORMA QUE DESPACHO 20 BULTOS CON MERCADERIAS VARIAS.
LA DELEGACION DE 3 VEHICULOS PARTIRIA EL VIERNES 24/7.
AGUYJEVETE!

3° EXPEDICION A MISIONES!!!!!

FALTA POCO PARA EMPRENDER LA 3° EXPEDICION A MISIONES.
HOY SE HAN DESPACHADO 19 BULTOS DE MERCADERIA PARA GUAPOY, COMO SIEMPRE, A TRAVES DE TRANSPORTE PINTOR Y TRANSPORTE SAUER.
MAÑANA SE COMPRARA LA MOTOGUADAÑA PARA SER ENTREGADA EN LA ALDEA YRYAPU, POR GESTION DE FEDERICO RIVAROLA, DE LA FIRMA PROTECO DE SANTA LUCIA.
ESTA CASI CONFIRMADA EL VIAJE DE 3 VEHICULOS EL FIN DE SEMANA DEL 24 AL 27 DE JULIO. FALTAN ULTIMAR ALGUNOS DETALLES.
EL MIERCOLES, EN BUENOS AIRES, NOS REUNIREMOS CON LA GENTE DE PROYECTARG Y CON CLAUDIO Y VIVIANA SALVADOR, PARA COORDINAR ASPECTOS DEL PLAN BI-ALFA, Y OTROS ASUNTOS.
COMO SIEMPRE, MUCHA GENTE SE HA ACERCADO CON DONACIONES Y APOYO PARA ESTA EMPRESA.
INCLUSO HEMOS TENIDO REUNIONES EN CONCEPCION DEL URUGUAY CON GENTE QUE SE VA A SUMAR DE ALGUNA FORMA, Y CONTACTOS CON PERSONAS DE OTROS LUGARES DEL PAIS.
GRACIAS POR EL APOYO...Y
AGUYJEVETE!!!!

UN POEMA Y UNA REFLEXION....

PRIMERO UN POEMA:
"Ayvu Pumbasy-DANZA DE LA PAZ-1994

Selva de sombra apacible,
Rios de regias cascadas,
Mares de olas danzantes
Y brisa que besa la paz,
Lapachos y cocos florecen,
Avecillas de trinos alegres,
Bestias de varias especies
Y humanos que viven felices.

Pero el dia cambio de repente
En largas noches de invierno,
Que dejo amarillo el tiempo
Y cubrio de virus la tierra.

Primavera libertaria
Cuando llegara tu voz
Mensajeria primigenia
De Luz radiante del alba.

Y soplara nuevamente
cuando el Condor Andino,
El Quetzal del Caribe
Y el tupin revelado,
Despejen de virus
A la madre Tierra,

Que lleno de ollin
Su identidad
Cuando suenen
Las Libres plegarias
Ritual solidario
DANZA DE LA PAZ

Danza de la Paz
Expresion del alma,
Del ser colectivo
De oracion sin fin,
Soplo de la selva
Kotyhu, Guahu
Y la poesia
de Dios ÑAMANDU.
ZENON BOGADO ROLON-TUPA KUARAHY PIAHU"
................................................................................
MATIAS LINDER, UN AMIGO QUE EN LOS PROXIMOS DIAS VISITARA MISIONES, HIZO ESTA REFLEXION:
Estoy preocupado y no se bien lo que he de hacer. Si que estoy haciendo alguna cosilla que otra, pero me he dado cuenta de que cada paso que doy, cada decisión que tomo y cada acción que realizo, están embebidos en una cultura, hábitos y comportamientos que contribuyen a perjudicar aquello que nos da vida, la pachamama.

El planeta tierra esta agonizando. No, esto no es una exageración.

Veamos brevemente algunos hechos generales:

Las relaciones entre los elementos básicos de la naturaleza terrestre – tierra, agua, aire y luz solar - están interconectados y son interdependientes. A su vez, las plantas, animales y microorganismos, que también están interconectados y son interdependientes, son vitales para la regulación del conjunto de ecosistemas (biosfera) y para mantener las condiciones que permiten la vida en la tierra. Pues resulta que tanto unos como otros se encuentran en estado critico, digamos que al borde del abismo.

La atmosfera:

No hay mucho mas que se pueda decir sobre el estado de la atmosfera. Contaminación del aire, lluvia acida, destrucción de la capa de ozono, concentraciones de CO2 que repercuten en el aumento de la temperatura global (aumento sobre cuyo limite no hay aun noción), etc.

Bosques:

De todos los bosques originarios del mundo quedan aproximadamente el 20%, de los cuales solo el 6% esta protegido. En Europa quedan el 2%, en Sudamérica el 8%....y estos porcentajes siguen disminuyendo.

Si seguimos con el nivel actual de de tala de bosques, en unos 25 años nos quedaremos sin bosques originarios (coincidiendo estimadamente con el hito histórico en que nos quedaremos prácticamente sin petróleo), lo que implica que todas las áreas forestales del mundo estarán bajo la gestión del ser humano. Algunos datos relacionados:
§ dependemos de los bosques para la generación de oxigeno y la captación del CO2; destruyendo los bosques, destruimos el sistema que debería ayudarnos a sostener la vida en la tierra;
§ con el nivel actual de reforestación (se estima que por cada 150 toneladas que se sacan, se reemplazan por 300 gramos), estamos perdiendo lo mas importante que es la biomasa (organismos biológicos vivos de un ecosistema), que es lo que genera y sostiene la vida de los bosques;
§ los bosques ayudan a ‘bombear’ el agua de lluvia hacia abajo, manteniendo el agua salada (por los minerales de las rocas) en las profundidades de la tierra. Al ser los bosques talados, el agua salada de la profundidad sube hacia la superficie, matando árboles y cultivos en la zona deforestada in también en extensiones alejadas de las mismas;
§ la mayor parte de los bosques se usa para hacer papel, periódicos y embalajes. Gran parte de los árboles que se talan en las zonas tropicales, árboles de mas de 60m de altura, se exportan a países industriales en astillas....
§ en lugares deforestados la precipitación puede reducirse entre un 10% y un 30%.

Suelos:

Los suelos se están degradando. Hemos perdido aproximadamente el 50% de los suelos por:
§ el crecimiento de las ciudades (el año pasado por primera vez la mayoría de la población mundial ha pasado a vivir en ciudades), las cuales ocupan las zonas con tierras mas fértiles;
§ la deforestación;
§ el uso excesivo de energía mecánica y química para la agricultura. Como cada vez menos tierra esta disponible (y la población crece desmedidamente…), se demanda cada vez mas de los suelos usando energía mecánica y química, reduciendo cada vez mas la fertilidad del suelo. Cuanta mas energía se utiliza, mas contaminamos la atmosfera ya que nuestra agricultura es petróleo dependiente;
§ el ritmo de creación de suelos, que se da gracias al agua y a las plantas, es de aproximadamente 8 toneladas por hectárea por año (en zonas húmedas, en zonas desérticas el ritmo es menor). El promedio actual de perdida de suelos es de unas 40 toneladas por hectárea por año.
§ El uso de fertilizantes químicos no solo reducen la fertilidad del suelo sino que también contaminan ríos, lagos y océanos (la agricultura es considerada como la actividad individual que mas destruye el medioambiente);
§ las calles, autopistas, rutas y demás carreteras (en el Reino Unido se estima que hay 1 milla de carreteras por cada milla cuadrada de superficie);
§ la tendencia a producir grandes cantidades de un solo cultivo, los monocultivos, contribuyen a la degradación del suelo, el incremento de las plagas, la degradación del ecosistema, incluyendo la destrucción del hábitat de animales e insectos que son indispensables para el mantenimiento sano de espacios naturales;
§ el incremento de la desertificación a nivel global.

Agua:

La cantidad y calidad de agua potable se esta reduciendo drásticamente:
§ los océanos están sobre contaminados, se esta sobre-pescando, las aguas se están sobrecalentando resultando en la desaparición de corales y aumento de huracanes, hay una masa de plástico flotando en el Océano Pacifico que tiene la dimensión de un país como México:
§ 20% de la población mundial no tiene acceso a agua potable;
§ 67% de la población debe buscar agua fuera de sus hogares;
§ el incremento de la población para mediados de siglo será cercano al 100%, mientras que el incremento de agua potable será del 0%;
§ el nivel de agua subterránea se esta reduciendo drásticamente;
§ Barcelona, por primera vez en la historia, tuvo que importar agua en el verano de 2008;
§ la lluvia acida, generada por los gases producidos al quemar combustibles, destruye bosques, suelos, ríos, lagos y lagunas, afectando la flora y la fauna que viven de los mismos (en Escandinavia hay miles de lagos ‘muertos’, o sea sin vida vegetal o animal, gracias a la lluvia acida).

En definitiva, tres cuartos de los servicios que provee la naturaleza a la humanidad están en declive.

Un tercio de la tierra tiene su naturaleza intacta, incluyendo Canadá, la Antártida y otras vastas áreas despobladas como Siberia, Groenlandia, etc. El resto de la superficie terrenal del planeta esta alterada por el hombre. A medida que aumenta la población y la tecnología, el porcentaje de naturaleza intacta disminuye estrepitosamente.

La pregunta que me hago es, ¿es el decadente 30 y pico % de naturaleza virgen suficiente para regular, mantener y sostener la vida en todo el planeta? ¿Será posible sostener la vida en la tierra con una población cada vez mayor y una naturaleza cada vez menos gestionada por su inherente sabiduría y cada vez mas controlada por el hombre? ¿Tenemos nosotros, la humanidad, los conocimientos y la sabiduría para manejar la tierra y sus recursos? Los datos de arriba, discutibles, argumentables, quizás algo imprecisos, pero definitivamente reflejantes de nuestra realidad, indican un futuro poco prometedor para nuestra especie.

Nuestra forma de pensar, nuestros valores, nuestra relación con ‘la vida’, nuestros hábitos y costumbres, nuestra cultura, nuestros trabajos, nuestras ambiciones, nuestras formas de vida, nuestras relaciones con la naturaleza, nuestras relaciones con los otros, nuestra ciencia y nuestra tecnología, nuestra educación, nuestras escuelas y universidades, todo esto ha sido un verdadero desarrollo. Nuestras casas son sólidas, calidas en invierno, frescas en verano, tenemos uno o mas autos para ir a donde queremos sin esfuerzo, nuestros trabajos ya no son tan duros (en términos físicos por lo menos), nuestras escuelas y universidades nos enseñan a prepararnos para tener una gran carrera profesional, nuestros hospitales y sistema medico nos permiten curarnos de enfermedades que antes diezmaban poblaciones enteras, tenemos hipermercados que nos permiten acceder a productos del mundo entero, tenemos un gran conocimiento y tecnología que nos permite hacer cada año cosas sorprendentes, nuevas, inesperadas. En fin, para un cuarto de la población mundial, unos 1.500 millones de personas, tenemos una vida relativamente plena, saludable, fácil y relativamente segura.

Y sin embargo, todo esto contribuye, directa o indirectamente, a la destrucción lenta y progresiva de la vida sobre la tierra.

Y sin embargo, hay pequeños sectores de la humanidad con sabidurías milenarias que ‘conocen’, que ‘saben’ como vivir en comunidad con nuestro planeta, dando y recibiendo de la naturaleza, equilibradamente, sin destrozarla. El problema es que no son la cultura predominante, ni pertenecen a la elite mundial, ni establecen el rumbo global, ni están formalmente representados en Naciones Unidas, ni en el G7, ni en ningún lado. Y no me refiero a los voluntariamente marginados de nuestras sociedades a quienes llamamos hippies, verdes, ecologistas, locos, ermitaños, etc.

Me refiero a aquellos a quienes hemos tratado y seguimos tratando de incivilizados, ignorantes, primitivos y aborígenes. A quienes ignoramos, sin antes haberles robado sus tierras, haberlos esclavizado, marginalizado, matado voluntaria e involuntariamente, y a quienes les hemos destrozado, desenfrenadamente, su hábitat-que-les-da-vida. Los hemos enfermado, diezmado, matado de hambre, contribuyendo a eliminar sus conocimientos, costumbres y culturas.

Un sinnúmero de tribus en todo el mundo, extinguidas o al borde de la extinción, ha vivido durante siglos, o milenios, respetando y adorando la pachamama, viviendo en comunión con ella. Y nosotros, con nuestra sabiduría, nuestra cultura, nuestra política, nuestros países y sus fronteras, nuestra justicia, nuestra economía, nuestra educación, nuestra sociedad, nuestra competitividad, nos hemos apoderado de ellos y les hemos obligado a vivir según nuestra ciencia de vida, o posiblemente, desde un punto de vista futuro si trazamos una progresión lineal, nuestra ciencia de muerte.

Pues de esta manera, lenta y progresivamente, junto con los indígenas hemos estado matando aquello que nos podría ayudar a mantenernos vivos: el culto a la pachamama y unos conocimientos profundos, poco científicos quizás, de la naturaleza y su funcionamiento.

¿No es hora de cambiar?

¿No es hora de que, nosotros, los un cuarto de la humanidad que estamos torturando al mundo, cambiemos de actitud y de hábitos si queremos dejar a nuestros hijos, nietos y bisnietos un mundo con existencia plena?.....con existencia futura? Hay una necesidad urgente de cambiar las prioridades que promueven la riqueza material por sobre el cuidado de la madre tierra y el bienestar y la justicia comunitaria.

¿No es hora de que aprendamos de estos pueblos indígenas el valor de la pachamama? La madre tierra es la fuente de todo lo que nos importa, incluyendo la economía. ¿No es hora de que nuestra ciencia y sabiduría confluyan con la sabiduría y conocimientos indígenas para devolver la esperanza de vida a las generaciones venideras?

¿No es hora de escuchar a esta gente que tanto sabe desde hace tanto tiempo? ¿No es hora de que aprendamos de ellos para que nuestra ciencia, conocimientos y cultura, para que nuestros sistemas políticos, nuestra economía y educación se alineen hacia un verdadero respeto por nuestra madre, que nos ha dado vida?

¿No es hora de que les devolvamos el espacio de co-decidir sobre ‘nuestras vidas’, espacio que les comenzamos a robar desde hace 500 años?

La perspectiva futura es realmente preocupante, pero soy irracionalmente optimista sobre las capacidades de ‘respuestahabilidad’ humanas. Ya no podemos esperar a que nuestros gobiernos cambien el rumbo (¡ni siquiera el salvador Obama!), porque ellos están muy ocupados intentando no perder los votos, la reelección, la ocupación del poder.

Ahora el cambio solo depende de cada uno de nosotros. ¿Pero que podemos hacer? ¿Que podemos cambiar de nuestros hábitos y costumbres? ¿Que podemos abdicar de nuestras confortables vidas? ¿Queremos abdicar? ¿Queremos cambiar?

No tengo las respuestas a estas preguntas ya que creo que cada uno las tenemos adentro nuestro. Pero una cosa si que se me ocurre: empecemos con cosas pequeñas y vayamos viendo, paso a paso, que otras cosillas podemos ir haciendo.

Un abrazo.

Matías

ProyectARG NECESITA DE TU PARTICIPACION SOLIDARIA Y RESPONSABLE Y QUE LO DIFUNDAS . GRACIAS!!

SOLICITAMOS DIFUSION EN TODO EL PAIS

La Botica Solidaria

http://www.proyectarg.org/lineas_03_acciones_botica.php

Misión de ProyectARG- Educar para transformar

No a la indiferencia, si a la participación responsable.
¿Querés participar en la misión de ProyectARG y no tenés tiempo?
Doná todo aquello que consideres puede convertirse en un recurso económico que apoye la tarea que ProyectARG esta llevando en zonas desfavorecidas de nuestro país
www.proyectarg.org
"Todos tenemos algo para dar"
- Algun articulo que tu empresa produzca o tu negocio venda
- Objetos de arte.
- Objetos antiguos.
- Artefactos electrónicos.
- Mobiliario en gral.
- Libros, recursos informaticos y escolares.
- Adornos, joyas, alhajas.
- Servicios en general(belleza, educativos, oficios,arte, estadías)
-Viajes y estadías en hoteles.
- Computadoras, dvd, calefactores, centros musicales,etc
- Filmadoras, cámaras de fotos,etc.
- Todo aquello que no sea hoy algo necesario para tu vida cotidiana

Tu colaboración será publicada en la home de ProyectARG y te informaremos sobre el uso que se ha dado con los recursos obtenidos de tu donación.

011-45812538
info@proyectarg.org

HOMENAJE A ZENON BOGADO ROLON.

BOGADO ROLON, Zenón (Guairá, 1954). Poeta (de versos en guaraní) e investigador cultural. Miembro de la Sociedad de Artistas y Escritores Guaraníes y activo luchador en pro de la cultura indígena, Zenón Bogado Rolón es co-autor de Ko'é rory (1978) --un poemario colectivo (en colaboración con Juan B. Jiménez y Víctor Benítez)-- y autor de Ayvu Pumbasy / Música de la palabra (1994), un poemario bilingüe, y de tres colecciones de poemas en guaraní: Tomimbi (1990), Tovera (1990) y Toyayai (1992), respectivamente.
Falleció recientemente el poeta e indigenista Zenón Bogado Rolón, guaraniólogo, y gran propulsor de la cultura popular de nuestro país.El mismo murió asistido por los indígenas de Canindeyú, quienes lo habían nominado chamán, y fue enterrado en la misma comunidad, asistido por su compañera Celeste.
Con un problema grave del corazón, nunca quiso someterse a una operación de trasplante. En la Argentina había militado en los círculos culturales de la colectividad paraguaya, habiendo participado en talleres y tertulias literarias.
Zenón Bogado Rolón, nacido en Villarrica en 1954, fue director de Cultura de la Municipalidad de Lambaré.-...Uno de los poetas contemporáneos que mejor ha expresado la herencia guaraní es Zenón Bogado Rolón, tempranamente fallecido a los 53 años, quien mostró claramente esa huella a lo largo de sus cuatro libros. Con un guaraní de admirable riqueza, Bogado elabora su poesía sobre la fuente directa de aquellos cantos, invocando al dios Ñamandú y a sus deidades, lamentándose por la destrucción de los antiguos bosques sagrados, recreando la utopía del Yvy Marae’ÿ.
Uno de los poemas de su último libro Ayvu pumbasy, titulado Ka’aguy jejuka (Muerte de la selva, 345), dice:
Ka’aguy jejuka rovyũ,/ Ka’aguy rypy’ũ,/ Ka’aguy pyrusu;/ Jasy rova ári guive/ Nde resa añoite omimbi.
(Muerte azul de la selva,/ selva espesa,/ selva profunda; desde la faz de la luna/ solo tus ojos brillan)
Y que termina clamando:
¡Che Ru Avatupã!/ Tamói ñe’ä keguýpe/ eroha’ãmona vokói/ ko’eju tenondegua.
(¡Mi Padre Avatupä!/ te ruego que reveles/ al sueño del shamán Tamói/ el amanecer del futuro).
El autor que a mi entender, mejor representa la revalorización de la palabra, en el sentido original de aquella palabra-alma de los guaraní, es Gregorio Gómez Centurión, poeta de extracción campesina, que ha trabajado y convivido con los indígenas durante muchos años. De sus textos, que reflejan su gran compenetración con el pensamiento guaraní, escogemos unos versos de su poema Ñe’ë – Palabra, del libro del mismo título (59), que ilustran la calidad de su reflexión poética en este tema:
Ñe’ë ndaha’éi tyapu rei/ ñe’ë ko hete, ijuru, hesa,/ ñe’ë ikorasö, hi’äga, ipyapy,/
Upéicha rupi ñe’ë jahecha/ ñe’ëre añete japokokuaa/ ñe’ë ndaha’éi pararä rei.
(La palabra no es un ruido vano/ la palabra tiene cuerpo, boca, ojos,/ tiene corazón, alma y coraje/ por eso es que vemos que a la palabra/ a esa verdadera, se puede tocarla,/ la palabra no es un sonido vano).......
Gracias a Jote Huarpe llamado Tupa Ivytu, con contactos con la aldea ubicada en Colonia Montania, en los Saltos del Guaira, Departamento Canindeyú en Paraguay con quien hemos establecido un reciente enlace y nos acerca esta historia.
AGUYJEVETE!

We Tripantu. Por primera vez en San Pedro (Bs. As.)

Tenemos el agrado de llegar a ustedes con el testimonio de lo que fue la recuperación espiritual del We Tripantu (El regreso del sol) el pasado miércoles 23 de junio por la noche, a través del cual se celebró el recambio de energías del Pueblo Nación Mapuche en San Pedro (Bs.As.) Territorio ancestral Mapuche.
Para la celebración se invitó al Longko Jacinto Ñancufil (nacido en Río Negro), máxima autoridad filosófica de la comunidad Trawun Peñí de la cuidad de Carmen de Patagones, Bs.As., para llevar a cabo la ceremonia. Fue organizada por autoridades de Lma Iacaia Qom (La Casa del Hermano Toba, asociación civil de San Pedro) y Fabio Inalef, Weychafe (Guerrero) del pueblo Nación Mapuche de Allen, Río Negro.
Se hicieron presentes miembros de las comunidades mapuche de Junín y Los Toldos (Prov. de Bs.As.), integrantes de los pueblos guaraní, Qom y Comechingón en calidad de invitados. Cabe recordar que es la primera vez que se realiza una ceremonia Mapuche en San Pedro, un momento histórico para todos los presentes. El encuentro se hizo “A la vieja usanza”, respetando las tradiciones ancestrales, reivindicando a San Pedro como territorio Mapuche, y recuperando espiritualmente un espacio milenario de dicho pueblo, ignorado por las grandes mayorías.
La ceremonia comenzó con el encendido del Futá Kutral (Gran fuego) a cargo de cuatro hermanos representantes de diferentes regiones del territorio Mapuche, elegidos por autoridades locales, para dar inicio al Trawun (Encuentro) a las 20 hs. del martes 23 donde los hermanos y hermanas de los cuatro puntos cardinales se presentaron y manifestaron sus inquietudes. Ya entrada la madrugada la máxima autoridad (Longko) prosiguió con el relato de Epew (Cuentos), Nutram (Conversación), Kimun (Conocimiento) transmitiendo su sabiduría a los más jóvenes, seguido por Ulkantun (Cantos sagrados) y Lonkomeo (Ritmo musical natural del Puel Mapu) interpretado por varios hermanos.
Durante esa noche “Wiñotuy Antu Kiñe Trekan Alka” (El sol se acercará a pasos de gallo) mientras que también vale aclarar que el Futa Kutral (Gran fuego) nunca se extinguió, representando el compromiso de todos los presentes a seguir luchando conjuntamente desde sus territorios. Entendiendo que el fuego es energía, vida y amor, como dijo el longko Ñancufil, que “Todos nosotros somos hijos de la Tierra, no dueños de ella, ni mas ni menos”.
La noche, iluminada por las estrellas, iluminaba los rostros de felicidad y ayudaba a alejar el intenso frío que penetraba en los cuerpos mientras que el río seguía su curso mansamente. Los conocedores del lugar contaron que jamás lo habían visto tan calmo.
A las 6 de la mañana se entreveraron los sonidos de las pifilkas y ñorkin para despertar al Ngenechen (Familia originaria divina Mapuche- Kuse – Fucha –We che Wentru- We che Zomo) entre los Afafan (Grito de resistencia) de todos los pu-peñi ka pu-lamgen y hermanos de otros pueblos presentes.
Luego se realizó Nguillatun para de esta manera dar comienzo al recibimiento del Antu (Sol), el Longko designó al Peñi Fabio Inalef para que elija a dos Kalfu Malen que fueron Claudia y Celeste y dos Pichi Malen: Vanina y Yesica. A las 7:30hs fueron invitados todos los presentes por el Longko a entrar al Rewe para esperar la salida del Antu (Sol) que vendría por el rumbo Puel (Este), punto cardinal sagrado para el Mapuche, origen de la vida y amor. El cielo amaneció impecable, sin vientos ni nubes.
La ceremonia finalizó entre abrazos y deseos de prosperidad y unión entre todos los hermanos y hermanas participantes, con el propósito de integrar y no dividir, reconocer los errores y no vivir insertados en ellos, de superar el resentimiento y valorar el amor incondicional y respeto entre hermanos.
Hemos salido con Kume Newen (Buena fuerza), Kume Rakiduan (Buen pensamiento) y Futa Kimun (Gran conocimiento) para fortalecer ese compromiso de lucha y unión que tanta falta le hace a nuestro pueblo Nacion Mapuche, con la promesa de volver el próximo año a realizar el We Tripantu en San Pedro.
Comunidades y organizaciones que han participado y adherido:
Movimiento Mapuche Pillan Leufu (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Ruka Kimun Nahuel Payun (Longko Domingo Neculpan) (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Liliana Antiman, Ruka Kimun,
Isabel Pincen, bisnieta del Longko Vicente Catrinao Pincen (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Angel Torres, bisnieto del Longko Vicente Catrinao Pincen, Comunidad Mapuche Campo de La Cruz, (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Oscar Farías, representante de DD.HH y Asuntos Indígenas (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Asociación Civil Madre Tierra (Chivilcoy, Provincia de Buenos Aires)
Rubén Ifran y Agrupación Latido Americano (Ciudad Autónoma de Buenos Aires)
Pueblo Guaraní de Buenos Aires
Maria Millapan (Comunidad Mapuche “Chihuimpilli” Temuco-Gulu Mapu-Chile.
Fabio Inalef (Agrupación Cultural Mapuche “Antupillan”) Rió Negro-Buenos aires
Kiñe mollfun muten nieiñ, kiñe weychan, kiñe rupu, kiñe rakiduam ka kiñe kuyfi feyentun.
¡YAAYAAYAAYAAYAAYAAAAOOOO!!!! MARICHI WEW! MARICHI WEW! MARICHI WEW!
SI UN MAPUCHE CAE, DIEZ SE LEVANTARAN !!!!!!!!!
EL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY ADHIRIO CON SU PRESENCIA, Y, COMO SIEMPRE, APOYA TODAS LAS EXPRESIONES AUTENTICAS DE LA CULTURA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, Y ABOGA POR LA UNIDAD DE LA DIRIGENCIA INDIGENA PARA LOGRAR QUE LOS PUEBLOS QUE REPRESENTAN LOGREN RECUPERAR LO PERDIDO EN LOS ULTIMOS SIGLOS.
AGUYJEVETE!!!!

Carta del Pueblo RanKül al Presidente del Perú

“SEGUNDO DECENIO INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS”-FEDERACIÓN INDIA EN EL CONSEJO DE LONKOS DEL PUEBLO CENTRO de ARGENTINA RANQUEL.
Ficar2006@yahoo.com.ar comunidadyanquetruz@yahoo.com.ar. Teléfono: 0054 (0)2954 15673850 Teléfono: 0054 (0)2954 15650373
Señor Presidente del Estado de PERÚ, doctor Alan García.
-En nombre del Pueblo Ranquel que integramos, nos dirigimos a usted a los efectos de exigir el cese inmediato de este genocidio que usted está llevando a cabo contra los hermanos indígenas en el Estado que gobierna. No hay justificación. Nuestra Nación Mamüll, Pueblo Rankül (Ranquel) sabe lo que dice, ya pasó por ello. Somos habitantes, desde tiempos inmemoriales, del Centro de la actual Argentina. Los mismos intereses, la misma justificación, los mismos apetitos que usted invoca, son los que utilizaron a fines del siglo XIX los gobernantes argentinos, para invadirnos a sangre y fuego, matando 20.000 hermanos, destrozando nuestras familias, repartiéndose las mujeres y los niños, apropiándose de 15.000 leguas, nuestro territorio, para ellos y sus financistas, extranjeros como son ahora los intereses a los que usted y la mayoría de los gobernantes de Abia Yala, actual América, responden. Solicitamos a los gobernantes Argentinos que reconozcan y pidan perdón por el Genocidio y Etnocidio cometido por sus antecesores. Y que procedan a una reparación histórica y una compensación adecuada antes de “festejar” un bicentenario que debería llenarlos de vergüenza. El silencio es la respuesta. Pero las fuerzas vivas de esta Argentina se están movilizando. Van a voltear a los héroes de barro sobre la que se asienta buena parte de nuestra historia. Lo vamos a conseguir. Como lo van a lograr los descendientes de los hermanos peruanos que hoy son testigos de un hecho aberrante que la historia no le va a perdonar ni a usted ni a quienes la propician. Hoy sabemos a qué o a quienes responde cada gobernante. A Latifundistas. Terratenientes. Multinacionales. Y que hay un común denominador: “don dinero”. Por él traicionamos, matamos, nos vendemos al mejor postor. Los indígenas, no todos, sí la mayoría, no comulgamos con esa posición. Nuestros valores son otros, no propiciamos la acumulación de riquezas materiales por unos pocos, provoca la diferencia de clases, que es antinatural. Nos agrada trabajar, no como quiere occidente, el esfuerzo de muchos para que engorden unos pocos; compartamos el esfuerzo, compartamos las utilidades, así nos vamos a entender. Respetamos la máxima: “El que manda es el que obedece, el que obedece es el que manda”. Democracia pura. Y lo principal: somos comunitarios, opuesto al principio feudal de Occidente. Podemos discutir estos valores, un poco menos, un poco más. Donde no cedemos aunque nos atropellen es en el respeto absoluto por la ecología, el medio ambiente, el hábitat. Va en ello la vida de la humanidad. Usted, como otros gobernantes, no defiende los bosques, los glaciares, el agua, el aire, la tierra, la flora, la fauna, al ser humano. Nosotros sí. Amuchimai. Atentamente.
Germán Canuhé – Oscar Guala – Diana Oliva – María I. Canuhé – Fermín Acuña – Siguen firmas

Victoria y Castigo

ESTIMADOS: HEMOS RECIBIDO DESDE DIVERSAS FUENTES NOTICIAS SOBRE LA MARCHA ATRAS DEL GOBIERNO PERUANO, DESPUES DE LOS GRAVES ENFRENTAMIENTOS EN LA AMAZONIA DE ESE PAIS, QUE COSTARAN MUCHAS VIDAS DE POLICIAS E INDIGENAS. DECIDIMOS PUBLICAR LA OPINION DE NUESTRO AMIGO, EL ESCRITOR MARCELO VALKO, QUE AL RESPECTO NOS DICE:
Victoria y Castigo
Estimados compañeros, finalmente en el Perú, después de casi 80 días de lucha y 33 muertos, el gobierno de Alan García no solo reconoció haber cometido graves errores, sino que derogó los decretos legislativos 1090 y 1064 que causaron la protesta indígena. Vale aclarar que tales decretos eran lesivos no solo para la vida de los pueblos originarios sino también lesivos para la amazonia misma.
La lucha sirvió y el repudio mundial, que suscito el grave y racista accionar del gobierno peruano que enfrentó a los indígenas incluso utilizando helicópteros artillados.
“La lucha y la vida de nuestros hermanos indígenas no ha sido en vano. Hoy se ha demostrado que nuestra lucha es justa y que no ha sido manipulada por nadie”.
Dado que hoy se inicia un periodo de diálogo con el Ejecutivo, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), organización que encabezó la lucha indígenas, hizo un llamado a sus bases para desbloquear no sólo las carreteras sino tambien los ríos, ya que en dicha zona las vias navegables son casi más importantes que las rutas terrestres. Tras un debate de más de cinco horas el pleno del congreso aprobó la derogatoria de ambos decretos con 82 votos a favor, 14 en contra y cero abstenciones.
Sin embargo, los apristas afirmaron que su bancada oficialista votó por la derogatoria “no porque los decretos eran inconstitucionales ni porque afecten los derechos de propiedad de las comunidades amazónicas, sino por estrictas razones de estado”.
Diversos observadores calificaron de serio revés político el sufrido por el gobierno quién hasta hace unos días acusó de complot al movimiento indígena y lo acusó de promover la desestabilización del país y estar manipulado por intereses extranjeros.
Más allá de esta gran victoria, no debemos olvidar que el gobierno de Alan García cometió un tremendo delito, que debe ser investigado y castigados.
Marcelo Valko
Profesor Titular Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia”
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo.

Gracias por tu blog!...DESDE ESPAÑA

MIGUEL ANGEL DE LA ORGANIZACION SURVIVAL NOS HA ESCRITO EL SIGUIENTE MAIL, QUE NOS ALIENTA A SEGUIR EL CAMINO INICIADO, Y COMO DICE ROBERTO: HAY QUE ESTABLECER REDES!...Y LO ESTAMOS HACIENDO:
AGUYJEVETE!

Estimado Enrique:
Muchas gracias por comunicarnos la exitencia de tu blog, le he echado un rapido vistazo (a ver si puedo verlo con más detenimiento) y me parece muy completo e interesante tocando temas culturales, pero también de denuncia como los acontecimientos de Perú o la situación de los mbya guaraníes.
Es un apoyo extraordinario para los pueblos indígenas. Me acuerdo de unas palabras de un representante bosquimano, de Botsuana en África, pero que valen para cualquier pueblo indígena:
"Pedimos a aquellas personas que pueden ayudar en las campañas, que no dejen de hacerlo, que hablen con el Gobierno, que hagan todo el ruido que puedan; es posible que así el Gobierno modifique sus políticas. Las organizaciones como Survival tienen que continuar luchando, haciendo ruido, informando al mundo entero de lo que están viviendo los bosquimanos".
Nuestra forma de hacer ruido incluye apoyos como el tuyo. Seguimos en contacto.
Un gran abrazo,
Miguel Ángel
----
Ayudamos a los pueblos indígenas a defender sus vidas, proteger sus
tierras y decidir su propio futuro
Miguel Angel del Ser
Responsable Difusión
Survival International (España)
C/ Príncipe 12, 3º A
28012 Madrid
Tel: +34 91 521 72 83
Fax: +34 91 523 14 20
http://www.survival.es
mailto:ms@survival.es
En cumplimiento con la legislación vigente, tus datos serán incluidos en nuestro automatizado y confidencial con el fin de informarte de nuestras actividades. Puedes ejercer tu derecho de acceder, rectificar o cancelar los mismos, dirigiéndote por escrito a Survival Internacional (España), c/ Príncipe, 12, 3º. 28012 - Madrid o a info@survival.es

3° EXPEDICION A MISIONES!!!!!

ESTIMADOS
EN JULIO, COMO TODOS LOS AÑOS ORGANIZAMOS UNA EXPEDICIÓN A MISIONES, PARA VISITAR A LA ALDEAS MBYA GUARANÍES, SOBRE TODO, DEL NORTE DE LA PROVINCIA. ESTE AÑO, A CAUSA DE MI OPERACIÓN, ESTE VIAJE ESTA SUPEDITADO A LA RECUPERACIÓN DE LA RODILLA, PERO CREO, QUE, COINCIDIENDO CON LA FINALIZACIÓN DE LAS VACACIONES ESCOLARES EN MISIONES, A PARTIR DEL 23/7, EN ADELANTE, SE PODRÁ VIAJAR.
A LOS NUEVOS INTEGRANTES DE ESTE GRUPO SOLIDARIO LES CUENTO QUE EL VIAJE SE VA ARMANDO CON AQUELLOS QUE DISPONEN VEHÍCULOS,Y ESTÉN EN CONDICIONES DE LLEVAR PASAJEROS Y/O MERCADERÍA. POR AHORA HAY 2 O 3 VEHÍCULOS QUE IRÍAN DESDE SAN PEDRO, CON ALGÚN REPRESENTANTE DE ProyectARG (Marisa) Y SOFÍA ELENA DE MENDOZA. SI ALGUIEN DE OTRO LUGAR SE QUIERE SUMAR, LES CUENTO QUE ROBERTO Y CORINA, VIAJARON EL AÑO PASADO DESDE BRINKMANN, CÓRDOBA Y NOS ENCONTRAMOS ALLÁ, Y ESTE AÑO, ME ACABA DE CONFIRMAR ROBERTO, QUE, NUEVAMENTE IRA UNA DELEGACION DE BRINKMANN.
AQUELLOS QUE QUIERAN ENVIAR MERCADERÍA: 1) SI VIVEN EN SAN PEDRO, NOS LLAMAN AL 427099 Y VEMOS COMO ORGANIZAMOS, 2) SI NO VIVEN EN SAN PEDRO, HAY DOS CAMINOS, LOS ENVÍAN DIRECTAMENTE A TRANSPORTE SAUER (PÍDANME LOS DATOS DE LA EMPRESA), EN BUENOS AIRES, EMBALADA Y CON REMITO, Y LA MERCADERÍA LLEGA SIN PROBLEMAS A MISIONES A GENTE DE ALTO PARANÁ QUE LA ENTREGA A LOS CACIQUES, O SE CONECTAN CON ProyectARG (TAMBIÉN LES DOY LOS DATOS) Y ELLOS HACEN ESTE TRAMITE.
SI QUIEREN HACER DONATIVOS EN DINERO, NOSOTROS NO RECIBIMOS,PERO LES PODEMOS PASAR LA CUENTA DE VIVIANA, DE PROYECTO MATE Y AVISARNOS DÍA Y MONTO DEL DEPOSITO, Y DESTINO DEL MISMO: AYUDA A GUAPOY Y/O YRYAPU, ETC.
EN ESTA OPORTUNIDAD LA IDEA ES VISITAR LAS ALDEAS POZO AZUL, GUAPOY, FORTÍN MBORORE E YRYAPU Y RETOMAR LOS CONTACTOS CON LA GENTE DE PROYECTO MATE, DE LA RESERVA FORESTAL DE WANDA, MUNICIPIO DE LIBERTAD, OSMAR GONZÁLEZ Y OTROS.
CUALQUIER DUDA QUE TENGAN, PREGUNTEN RESPONDIENDO ESTE MAIL: ehopman@arnet.com.ar, O LLAMANDO A LOS TELÉFONOS 03329-427099/15559400
AGUYJEVETE!
ENRIQUE HOPMAN

En la Argentina, un "tekoha de dignidad" protege a los nativos

En sus 265 hectáreas de selva virgen remanente, los 400 Mbya de Iryapu enseñan a sus niños a hablar, a cantar y a soñar en el guaraní antiguo de sus mayores, mientras viven con dignidad de la industria turística.
Por Andrés Colmán Gutiérrez y Sofía Masi
PUERTO IGUAZÚ, ARGENTINA: Un melodioso canto en guaraní ancestral recibe a los visitantes que ingresan al Parque Nacional de las Cataratas del Iguazú, en el lado argentino. Vestidos con remeras de color azul, con pinturas en el rostro y adornos de plumas y semillas, cinco niñas y cinco niños Mbya acompañan al cacique Agapito Franco en la entonación de una antigua canción que habla de la creación del mundo guaraní, cuando el Padre Primero Ñamandú hizo nacer el primer resplandor de la vida.
Son los integrantes del Coro Yryapu Poty Mirî, formado por alumnos de la Escuela Intercultural de Turismo Mbya Guaraní "Yachuka Yvapoty", más conocida como "la Escuelita de la Selva", que funciona en el corazón de la Selva Yryapu, a 8 kilómetros de las Cataratas.
Los miembros del coro no mendigan dinero, solo cantan, son sus dulces voces acariciando el aire, al son de una guitarra y las tacuaras que golpean el suelo. Los turistas, admirados por esa muestra de cultura primigenia, van depositando su voluntaria contribución en una cesta ubicada en el piso.
"No pedimos dinero, solo venimos a regalar el arte musical que hemos aprendido de los abuelos. Pero el dinero que nos dan en colaboración servirá para ayudar a la comunidad de Yryapu en sus planes de educación y desarrollo" explica el cacique Agapito.
ISLA DE LA UTOPÍA. A la salida de la ciudad de Puerto Iguazú, provincia de Misiones, Argentina, a orillas del río Iguazú, aguas debajo de las cataratas, se encuentra la entrada a la comunidad Mbya Guaraní de Yryapu, voz nativa que se traduce como "ruido del agua".
Allí, en unas 265 hectáreas de tierra, en su mayor parte compuesta aún por selva virgen, habitan unos 400 Mbya Guaraní "argentinos", implementando un modelo de desarrollo sostenible basado en los valores de su cultura indígena ancestral.
Con el acompañamiento de miembros del Proyecto Mate, un emprendimiento apoyado por el Instituto Técnico (ITEC) de Iguazú y financiado por el Niagara College de Canadá, los nativos aprenden cada día cómo desenvolverse en un contexto en el que las leyes son diseñadas por hombres y mujeres que no tienen su misma visión de organización social, política y económica.
La esencia guaraní sigue intacta, pero los Mbya entendieron que en estos tiempos deben adaptarse sin cambiar su cultura, según lo explica Francisco Franco (su nombre guaraní es Kuarahy), maestro de la Escuela Intercultural Jachuka Yvapoty, que lleva el nombre guaraní de la abuela mayor de la comunidad, Clemencia González. Ella, a sus 78 años de vida, guarda en su memoria la sabiduría guaraní, que se encarga de transmitirla a su pueblo.
"Lo más importante es mantener a la comunidad unida. Lograr que nuestros jóvenes aprendan y mantengan su cultura, el respeto a las autoridades y luchar hasta conseguir lo que buscamos. Aquí hemos luchado mucho para conseguir nuestra tierra y poco a poco estamos creciendo", dice Francisco.
ADAPTACIÓN. A tan solo unos 30 kilómetros de distancia de sus hermanos indígenas Mbya de Ciudad del Este, Paraguay, que viven sumidos en el abandono, la miseria y la droga , los de Yryapy dicen ser conscientes que la realidad del antiguo Mundo Guaraní cambió y nos les queda otra que adaptarse para avanzar.
"Nos quitaron nuestra tierra, ya no podemos vivir como antes. No tenemos ríos donde pescar ni bosques donde cazar. Hoy nos toca organizarnos para vivir del turismo y la agricultura. Tenemos que adaptarnos sin cambiar nuestra cultura", manifestó Francisco, líder guaraní.En la pizarra de la Escuelita de la Selva, la lección del día enseña como armar un "mondepi guachú", una trampa de troncos en medio de la selva, para defenderse del ataque de un tigre.
"El monte que conservamos aquí ya es muy pequeño para nuestras necesidades, pero queremos que nuestros niños aprendan como es nuestra vida allí.
El monte para los Mbya es sagrado. Allí teníamos lo que necesitamos, alimentos, refugio, salvación", explica el maestro Francisco.
Hoy, la comunidad Yryapú está dentro del circuito turístico de las cataratas. La comunidad comparte su territorio junto a cadenas de grandes hoteles como el Hilton, el Sheraton o el nuevo complejo Loi Suites, instalado dentro de la misma selva Yryapu, que tiene un total de 600 hectáreas.
Para los indígenas, trabajar del turismo no es tarea fácil. El concepto de producción, la remuneración, la regla costo- beneficio son todavía desconocidos en varios aspectos, por lo que permanentemente son asesorados por miembros del Proyecto Mate. Los nativos confeccionan artesanías, las exponen a la entrada de la comunidad. El lugar cuenta con senderos en medio del monte, donde los visitantes pueden conocer las viviendas tradicionales de adobe y tacuara, las trampas para la caza, o asistir a alguno de sus rituales, entre otros atractivos del mundo guaraní.
APRENDIZAJE. La esencia cultural de Yryapu se forja en la Escuela Intercultural, un monumento al trabajo en equipo y un espacio de aprendizaje permanente. Funciona desde el año 2007. Fue construida en 6 meses por los nativos, quienes en ese tiempo aprendieron a usar los elementos de albañilería, guiados por un obrero paraguayo.
Claudio Salvador, periodista y educador, integrante del Proyecto Mate, explica cómo niños, jóvenes y adultos aprenden en la escuela a conservar sus tradiciones y preservar su identidad nativa.
"Utilizan materiales audiovisuales como instrumento pedagógico. En estos videos hablan los chamanes (líderes espirituales), quienes cuentan sus historias, cómo desenvolverse, la forma en que se organizan, las leyes, las creencias, todo.
El material es totalmente en guaraní y llevó casi un año producirlos y editarlos", relata Salvador.
Los videos son temáticos y abordan el Sistema Económico Tradicional de los Mbya, la Identidad, Ley y Castigo, Matrimonio y Familia. La escuela cuenta con dos profesores indígenas y dos argentinos.
De lunes a miércoles, los docentes argentinos dictan clases del Sistema Educativo tradicional de la Argentina y los jueves y viernes, los educadores indígenas comparten historias, creencias y tradiciones con los alumnos.
PUBLICADO EN ULTIMA HORA, ASUNCION, PARAGUAY.

Nguillatún!

La comunidad ranquel de La Pampa es una pieza más de la identidad argentina. Celebran el Nguillatún, ceremonia de conjunción con la tierra, a quien agradecen y piden alimentos, salud y la recuperación de la tierra misma.Pueblo de grandes caciques, los pocos descendientes del linaje ranquel habitan en Colonia Emilio Mitre, en el oeste pampeano, aunque también se los puede encontrar en General Acha, Santa Isabel, Santa Rosa, Toay, General Pico, Eduardo Castex y Victorica. De acuerdo con un relevamiento del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC), son 4.573 personas las que se reconocen descendientes de esta nación. Si los ranqueles son una rama del pueblo mapuche o no, es una antigua discusión aún no resuelta. Lo cierto es que hablan la misma lengua (el mapudzungún), la guarda pampa que identifica sus tejidos es la misma, y también son semejantes sus artesanías en madera, sea ésta de caldén, como en la provincia de La Pampa (la puerta de la Patagonia), o de lenga, como en Chubut o Neuquén, donde late el corazón cordillerano. El 24 de junio, los mapuches, los tehuelches, los ranqueles y los pueblos originarios del hemisferio sur, celebran la llegada del solsticio de invierno: Wiñoy Xipahtü, el año nuevo.Siempre, desde tiempos remotos, han dedicado este festejo a la renovación de la vida junto con la mapu, la tierra. Y en los últimos años, entra en la rogativa la lucha por la recuperación de esa mapu. Los ranqueles nunca han tenido los prejuicios de género que caracterizan a la cultura occidental: cada lonko (jefe de comunidad), puede ser hombre o mujer. Nunca se han asombrado de que la sabiduría del machi (responsable de la salud del pueblo) esté en manos de una anciana, ni les ha parecido extraño consultar a una lonko, aunque no sea lo más frecuente. Nazareno Seraino lleva las banderas de sus ancestros: reclamo de la tierra propia, reconocimiento de la medicina ancestral, agrupamiento de las familias que niegan su origen, y educación bilingüe donde hay comunidades. “El idioma ranquel tiene variantes y se mezcla con el pehuenche, pese a que eran distintas naciones”, dice el lonko que vivie en Victorica y es custodio de los restos del gran cacique Mariano Rosas y, ademas, es maestro de ranquel en las escuelas bilingues pampeanas. Nazareno nos explica la ceremonia alrededor del rehue y nos dice “El 24 de junio a la salida del sol, en Leubucó hay una energía terrible”.
Amuchimai!

EN SAN PEDRO TAMBIEN....!
Por primera vez, en más de 500 años se llevará a cavo en esta parte del territorio de la Pcia de Bs As (Partido de San Pedro) la Ceremonia ancestral milenaria del pueblo Mapuche “Wiñoy Xipantu” iniciándose en la Sede del “Lma Iacaia Qom” (La casa del Hermano Qom) cito en Manuel Iglesias 1515 de la ciudad de San Pedro (B), CP: 2930, Asociación Civil
Mapuche deriva de “mapu”: territorio de cada Lof o comunidad, mientras que Che: significa gente. Dicha ceremonia Wiñoy Xipantu” significa “vuelta al año nuevo”.
El término Solsticio significa 'Sol inmóvil'. En estos momentos la tierra está en el punto más alejado del sol. Para el calendario Gregoriano los Solsticios son cualquiera de los dos puntos de la eclíptica en los que el Sol está en el punto más alejado del ecuador celeste.
Esta ceremonia (que se iniciará a las 23 hs. y abarca el amanecer) es el eje central de la espiritualidad Mapuche y significa que a partir de esa noche, la vida, la naturaleza, comienza a manifestarse nuevamente en forma lenta para estallar en la primavera, los animales se reproducirán y los vegetales inician su actividad. De generación en generación los pueblos originarios han heredado su cultura en forma oral con más de 12 mil años de antigüedad.
Para la cosmovisión Mapuche todo gira, no se mide el tiempo y todo lo que termina es solo para dar comienzo a la etapa siguiente. Dicha ceremonia reafirma su cultura, sus creencias y su respeto por la vida, por los recursos y por la naturaleza (respeto por el equilibrio, la biodiversidad y sustentabilidad)
Los solsticios no se dan exactamente el mismo día y hora ya que la tierra no gira en forma matemática; para la naturaleza no existe decretos, variando dicho acontecimiento (y ceremonia) entre el 21 y el 25 de junio.
La ceremonia milenaria será regida por una de las máximas autoridades de dichos pueblo: Kimche (sabio) o “Lonco” de Carmen de Patagones para guiar los pasos a seguir en la Sede del “Lma Iacaia Qom” (La casa del Hermano Qom) cito en Manuel Iglesias 1515 a partir de las 23 hs. Luego los integrantes Mapuches, hermanos de otros pueblos originarios e invitados especiales se dirigirán al Paseo “Público” donde esperaran al nuevo amanecer a los pies del fuego más alto que jamás se halla visto, consumiendo comidas originarias milenarias.
A quienes deseen visitar y conocer a los referentes de pueblos originarios y su hermosa cultura, la referente Clara Romero los recibirá en la sede: Manuel Iglesias 1515 y explicará a la ciudadanía y medios de difusión haciéndolos sentir como es habitual “mejor que en sus propias casas” a partir de las 16 hs y hasta las 19 hs.
Busquemos respeto e integración a todas las culturas de este mundo…
La naturaleza es sabia y se manifiesta claramente, el año natural tiene 13 meses de veintiocho lunas, y así a partir de mañana 23 de junio el “Wiñotuy antu Kiñe xekan alka”: el sol se acercará a pasos de gallo…las horas del día comienzan a avanzar sobre la tierra.
Muy respetuosa y cordialmente, solicitamos vuestra colaboración con Los pueblos originarios difundiendo por vuestros medios escritos y televisivos dicha ceremonia.
Prensa de Lma Iacaia Qom, Asociación Civil sin fines de lucro

RECORDANDO NUESTRA VISITA A YRYAPU!

EN JULIO DEL 2008 VISITAMOS LA ESCUELA CLEMENCIA, EN YRYAPU, PUERTO IGUAZU, MISIONES.
ESTOS VIDEOS REFLEJAN PARTE DE LA VISITA AL SENDERO ECOLOGICO DE LA ALDEA, Y A LA ESCUELITA DE LA SELVA, ACOMPAÑADOS POR CLAUDIO SALVADOR, SU ESPOSA VIVIANA Y UN GRUPO DE ALUMNOS DE LA ESCUELA, QUE NOS GUIARON POR LA SELVA EXPLICANDONOS, COMO EN ESTE CASO, EL FUNCIONAMIENTO DE TRAMPAS PARA CAZAR ANIMALES, Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA ESCUELA CLEMENCIA.
AGUYJEVETE!

FESTEJOS POR EL ANIVERSARIO DEL BLOG Y NOVEDADES...

AMIGOS DE GUAPOY. AGUYJEVETE!

AMIGOS DE GUAPOY

GUSTAVO PATIÑO Y AMIGOS DE GUAPOY


GUSTAVO PATIÑO

AYER, 12 DE JUNIO, SE CUMPLIO EL PRIMER ANIVERSARIO DE NUESTRO BLOG. DECIDIMOS APROVECHAR LA VISITA DEL GRAN MUSICO, RADICADO EN TILCARA, JUJUY, GUSTAVO PATIÑO, PARA DISFRUTAR SU SHOW, Y LUEGO IR A BRINDAR CON ALGUNOS DE LOS MIEMBROS DEL GRUPO. FELICITAMOS A LA COMISION DE CULTURA DEL CLUB NAUTICO Y AL GRUPO CULTURAL ANIBAL DE ANTON, LA INICIATIVA DE INVITAR A GUSTAVO Y SUS ACOMPAÑANTES A ACTUAR EN SAN PEDRO. APROVECHAMOS PARA COMUNICAR QUE GUSTAVO ESTARA DANDO, LA SEMANA QUE VIENE ALGUNOS DE SUS ACOSTUMBRADOS TALLERES DE MUSICA EN DISTINTOS COLEGIOS DEL PARTIDO.
SIGUIENDO, CON EL TEMA DEL GRUPO, REITERAMOS NUESTRO COMPROMISO DE SEGUIR DIFUNDIENDO A TRAVES DE ESTE BLOG, TODO LO REFERENTE A LA CULTURA MBYA GUARANI EN PARTICULAR, Y, ADEMAS, FORTALECER EL CONOCIMIENTO DE LAS DISTINTAS PROBLEMATICAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAIS, Y DEL CONTINENTE.
NOTICIAS DE GUAPOY:
HOY HABLAMOS CON SALUSTIANO, POR SUERTE ESTAN TODOS BIEN DE SALUD. YA HAN RECIBIDO LA MERCADERIA QUE LE DESPACHAMOS HACE UNOS DIAS, A TRAVES DE TRANSPORTE PINTOR Y TRANSPORTE SAUER, INCLUSO LAS CAJAS CON ELEMENTOS ESCOLARES. TODAVIA NO SE HA SOLUCIONADO EL TEMA DE LA BOMBA DE AGUA, PERO EL MIERCOLES PASADO, OSMAR GONZALEZ LE AVISO QUE LA PROVINCIA SE VA A ENCARGAR DE RETIRAR LA BOMBA QUEMADA PARA LLEVARLA AL MUNICIPIO DE LIBERTAD Y QUE SEA REPARADA. MIENTRAS, ESTAN TRAYENDO AGUA DE UNA VERTIENTE QUE SE ENCUENTRA AL OTRO LADO DE LA RUTA 12. EL AGUA ES DE BUENA CALIDAD, PERO IMAGINENSE EL PELIGRO QUE CONLLEVA LA MANIOBRA DE CRUZAR ESA RUTA.
NOS ESPERAN PARA JULIO:
SALUSTIANO ESTA ANSIOSO POR RECIBIRNOS EN JULIO, COMO LOS ULTIMOS AÑOS, Y ESTAMOS ORGANIZANDO DICHA VISITA. LA MISMA CONSISTIRIA EN RECORRER DISTINTAS COMUNIDADES: POZO AZUL, NUEVO AMANECER I Y II, GUAYAIBI POTI, GUAPOY, YRYAPU Y FORTIN MBORORE, SI ES POSIBLE. LA IDEA ES RECABAR INFORMACION SOBRE LOS DNI FALTANTES, Y SOBRE LA POSIBILIDAD DE IMPLEMENTAR LOS TALLERES DE BI-ALFABETIZACION EN ALGUNAS DE ESTAS COMUNIDADES, PARA ELLO HEMOS INVITADO A LA GENTE DE PROYECTARG A ACOMPAÑARNOS. TODO VA A DEPENDER, ADEMAS, DE LA RECUPERACION FISICA DE ALGUNOS DE NOSOTROS.
AGUYJEVETE!

GERMAN CANUHE, EL SERPAJ Y MARCELO VALKO OPINAN SOBRE EL DESASTRE DE PERU.

HEMOS QUERIDO SOLO MOSTRAR ALGUNAS FOTOS DE LO SUCEDIDO EN PERU. LA MANIFESTACION ORIGINAL, LA REPRESION Y ALGUNAS DE SUS CONSECUENCIAS. HAY FOTOS TERRIBLES, DE CUERPOS DESTROZADOS POR EL USO DESMEDIDO DE LA FUERZA. LUEGO DOCUMENTOS ENVIADOS POR EL DIRIGENTE RANQUEL GERMAN CANUHE, POR EL ESCRITOR MARCELO VALKO Y POR EL SERPAJ.





Estimados compañeros
Estuvieron cortando pacíficamente la ruta durante 54 días, y la bestia de Alan García mando hasta helicópteros para "liberarla".
Hay muchos, incluso amigos, que dicen que exagero con el tema de la invisibilidad de los indígenas.
Pienso que esto, es más que suficiente para ver que la invisibilidad, es decir, gente a la que la pueden matar impunemente, por el solo hecho de defender sus tierras de la avidez de las companias petroleras, que la invisibilidad existe.
Total repudio al espurio des-gobiernos de los pizarros de Peru.
Tarde o temprano, será de todos la luz.
Incluso de esos muertos con sus rostros rotos, ellos volverán hermosos de la mano de Atahualpa y Túpac Amaru
Un abrazo fraterno
Marcelo Valko
Profesor Titular Catedra Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
.....................................................................
PERÚ
INDICE
- Comentarios sobre un drama que se debió evitar – Escribe Fernando Eguren – Director de la Revista Agraria
- Bolivia condena masacre en Perú, responsabilizan al Gobierno de Alan García
- Genodicio Peruano y Derecho Penal Internacional / Por Bartolomé Clavero
- Perú: Razón del Derecho y Sinrazón del Gobierno / Escribe Bartolomé Clavero
- Información Relacionada
***************************************************************************
Comentarios sobre un drama que se debió evitar – Escribe Fernando Eguren – Director de la Revista Agraria

No podemos desligar la protesta de las poblaciones nativas y los luctuosos hechos de Bagua, que ha cobrado hoy día la vida de pobladores y de la policía, del discurso presidencial expuesto en el manifiesto “El síndrome del perro del hortelano”.
Recordemos algunos pasajes del artículo de Alan García publicado por El Comercio el 28 de octubre del año 2007 (las cursivas son mías):
“Hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, otros millones de hectáreas que las comunidades y asociaciones no han cultivado ni cultivarán, además cientos de depósitos minerales que no se pueden trabajar y millones de hectáreas de mar a los que no entran jamás la maricultura ni la producción.”
“Para que haya inversión se necesita propiedad segura [de la tierra], pero hemos caído en el engaño de entregar pequeños lotes de terreno a familias pobres que no tienen un centavo para invertir…”
“Pero la demagogia y el engaño dicen que esas tierras no pueden tocarse porque son objetos sagrados y que esa organización comunal es la organización original del Perú…”.
“Este es un caso que se encuentra en todo el Perú, tierras ociosas porque el dueño no tiene formación ni recursos económicos, por tanto su propiedad es aparente. Esa misma tierra vendida en grandes lotes traería tecnología de la que se beneficiaría también el comunero….”
“..aquí todavía discutimos si la técnica minera destruye el medio ambiente, lo que es un tema del siglo pasado, claro que antes lo destruía y los problemas ambientales de hoy son básicamente por las minas de ayer, pero en la actualidad las minas conviven con las ciudades sin que existan problemas…”
“..el viejo comunista anticapitalista del siglo XIX se disfrazó de proteccionista en el siglo XX y cambia otra vez de camiseta en el siglo XXI para ser medioambientalista.”
“…existen verdaderas comunidades campesinas, pero también comunidades artificiales, que tienen 200 mil hectáreas en el papel pero solo utilizan agrícolamente 10 mil hectáreas y las otras son propiedad ociosa, de 'mano muerta', mientras sus habitantes viven en la extrema pobreza y esperando que el Estado les lleve toda la ayuda en vez de poner en valor sus cerros y tierras, alquilándolas, transándolas porque si son improductivas para ellos, sí serían productivas con un alto nivel de inversión o de conocimientos que traiga un nuevo comprador.”
Con claridad el presidente García va al fondo del problema: ¿quién debe disponer de los recursos naturales del país que, constitucionalmente, son de toda la nación? La gran inversión. ¿Quiénes no deben disponer de ellos? Las comunidades. ¿Por qué? Porque no tienen ni la educación ni los recursos económicos suficientes. Y como no tienen educación ni economía, sus derechos de propiedad no son plenos, son aparentes.
Los decretos legislativos de junio del 2008 son la expresión normativa de este discurso, que es claramente excluyente de las comunidades campesinas y poblaciones nativas amazónicas. La reacción de estas poblaciones es contra la violación a sus derechos sobre sus tierras y territorios. Los canales formales para atender la de-manda de que estos decretos legislativos sean cambiados desgraciadamente no han funcionado y más bien han mostrado que las mesas de concertación han servido para ‘mecer’ a las poblaciones, corrompiendo lo que debía ser un legítimo método de negociación.
No es de extrañar que, entonces, se hayan utilizado otros medios, como las movilizaciones y tomas de carreteras, pues la experiencia ha mostrado que sólo con medidas de fuerza el gobierno y el Congreso prestan atención. Vistas así las cosas, los principales responsables de estas movilizaciones son el gobierno y el Congreso.
Tampoco es de extrañar que, si a pesar de estas manifestaciones de protesta sigue la ‘mecida’, éstas se radicalicen hasta llegar, lamentablemente, a la situación actual que ha cobrado la vida de decenas de ciudadanos, entre pobladores amazónicos y policías. ¿De quién es la responsabilidad principal? De quienes toman las decisiones políticas: el gobierno y el Congreso.
¿Qué hacer? Un camino es negociar de verdad. Con lo ocurrido, el Ejecutivo y el Congreso han perdido legitimidad como interlocutores. La única institución pública con legitimidad es la Defensoría del Pueblo, que debería tomar la iniciativa y convocar a dicha negociación con los representantes de las poblaciones amazónicas. Además, deberían renunciar dos de los principales responsables políticos del drama que estamos viviendo, el presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simons, y la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.

***********************************************************************
Bolivia condena masacre en Perú, responsabilizan al Gobierno de Alan García

Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia1.php?identificador=1655&bdatos=notiportada1

La Paz, 6 Jun (Erbol).- La ministra de Justicia boliviana, Celima Torrico, y la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) condenaron este sábado la sangrienta masacre registrada en el departamento de Amazonas de Perú, donde perdieron la vida decenas de campesinos y policías, y responsabilizaron de los hechos al Gobierno de Alan García.
“El único responsable de este hecho es el gobierno actual del vecino país (Perú). Es reprochable la actitud que asumió el presidente (Alan García) que no atendió las demandas de los indígenas, ahora esperamos que asuman la responsabilidad sobre este hecho. La vida humana no se recupera ni con toda la plata del mundo”, manifestó la ministra boliviana, quien también es de origen indígena.
Isaac Ávalos, ejecutivo de la CSUTCB, también repudió la masacre protagonizado por ccontingentes de la policía peruana, que desalojaron ayer violentamente a indígenas que bloqueaban una carretera en el departamento de Amazonas, con apoyo de helicópteros, lo que dejó un saldo de una treintena de muertos (la mayoría indígenas y campesinos) y 113 heridos, y desató en la ciudad de Bagua una serie de desórdenes, quema de edificios públicos y saqueos.
“Quiero sinceramente repudiar ese asesinato a los hermanos indígenas, humildes como nosotros, somos solidarios, el gobierno neoliberal corrupto (de Alan García), sometido a gringos, está empezando a atacar a los hermanos peruanos, queremos decirles que estamos con ellos porque son compañeros que también luchan por liberarse por un nuevo país sin miseria y hambre”, aseveró, en un breve contacto con la radio estatal boliviana “Patria Nueva”.

PIDEN PROCESO CONTRA GARCÍA POR DELITOS DE LESA HUMANIDAD
El máximo representante de los campesinos bolivianos pidió a la comunidad internacional y los Derechos Humanos intervenir en este caso para procesar al presidente García y su Gobierno por delitos de lesa humanidad.
“Tiene que pronunciarse la comunidad internacional y los Derechos Humanos, deben sancionar al gobierno peruano. Alan García se convirtió en un títere de los gringos, por eso nuestro repudio frente a estos hechos, se tiene que seguir un proceso por delitos de lesa humanidad, para que paguen por los asesinatos”, dijo Ávalos.

EMITEN ORDEN DE CAPTURA CONTRA EL LÍDER DE CAMPESINOS MOVILIZADOS

El presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein, informó hoy que ya existe la orden de captura contra el líder de la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, quien se encontraría detrás de los actos de violencia acontecidos en la selva del país, que dejó varios muertos entre policías y nativos.
Villa Stein señaló que la orden de mandato de detención ha sido emitida por la jueza del 51 Juzgado Penal, Norma Carvajal, y rechazó las presiones del Poder Ejecutivo para apurar la orden de arresto.
“El día de hoy, a primera hora, he toma conocimiento porque he conversado con la jueza (Carvajal). Yo sí, debidamente legitimado y no los viceministros que han estado presionando toda la noche. Legitimado por mi cargo he indagado y la juez me ha dicho `doctor he tomado la decisión de dar la orden de detención’”, informó Villa Stein en diálogo con RPP Noticias.

******************************************************************************

Genodicio Peruano y Derecho Penal Internacional / Por Bartolomé Clavero / Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, artículo 2 (y Estatuto de la Corte Penal Internacional, art. 6): “Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal: (…) c. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial”. ¿Qué interpretación hace falta para concluir que el Gobierno de la República del Perú no es exactamente que haya cometido genocidio con la masacre del 5 de junio de 2009, sino que lo viene cometiendo desde antes con su política empecinada contra los pueblos indígenas de la zona amazónica? ¿Cómo es entonces, si la conclusión resulta tan clara a la luz del derecho penal internacional, que ninguno de los mecanismos internacionales de prevención del genocidio haya dado antes del cinco de junio la voz de alarma sobre la comisión de genocidio y todavía hoy, tras dicho día, no se produzca la imputación? / Leer Más: http://clavero.derechosindigenas.org/?p=1593#more-1593
...............................................................................
UNA VEZ MAS EL NEOLIBERALISMO ATROPELLA LOS DERECHOS TERRITORIALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Más de 150 heridos y hasta lo que tiene conocimiento, más de 30 muertos y otros tantos desaparecidos, son el resultado de una sangrienta represión ordenada por el gobierno de Alan García Pérez, quien respondió de esta forma a la movilización de las comunidades indígenas de la Amazonía peruana.
Esta movilización se produjo como respuesta al incumplimiento del congreso peruano de revisar y derogar 6 decretos que atentan contra la sobrevivencia y soberanía de los Pueblos Originarios y que el Ejecutivo peruano emitió en el marco de la implementación del Tratado de Libre Comercio con los EE.UU. De mantenerse los mismos, se permitirá la apertura de la Amazonía a industrias tan destructivas y contaminantes como la minería y la explotación petroleras.
La decisión de los hermanos amazónicos, que se encuentran en alerta desde el mes de abril, concuerda con la de todos los Pueblos Originarios del continente, que están cansados de ver cómo se invaden sus territorios y se destruyen sus recursos naturales; también con la de todos los habitantes no indígenas que rechazan las políticas neoliberales a las que sólo les interesa el enriquecimiento y la explotación de estos recursos para maximizar ganancias de las empresas multinacionales, contando con la complicidad de gobiernos entreguistas.
La situación de injusticia y amedrentamiento que los hermanos amazónicos vienen sufriendo, han hecho que estén firmes en su decisión de defender su tierra y territorio, como parte de su cultura ancestral, ya que ellos necesitan para su desenvolvimiento de un espacio físico apropiado, tal como se lo reconoce en mucha legislación nacional e internacional vigentes, como es el caso del Convenio 169.
Ya por las décadas del ´70/80 se aseguraba que “Un indio sin tierra es un indio muerto”, apelando a la importancia de la relación entre los Pueblos Originarios y la tierra como parte de un todo.
Hoy más que nunca, se está cumpliendo esa premisa, ya que los pueblos indígenas no soportan más estas situaciones de marginación y atropello a su integridad física y de la Madre Naturaleza.
Desde aquí hacemos llegar nuestra firme adhesión y solidaridad con los hermanos amazónicos, que en este momento están representando a todos los pueblos de Abya Yala que sufren despojos territoriales, y exigimos se investigue y se llegue al esclarecimiento de estos hechos tan lamentables, que atentan contra la dignidad humana.

SI A LA VIDA Y NO AL LIBERALISMO SALVAJE!
¡¡Por los derechos de los hermanos amazónicos y contra la destrucción de nuestra Abya Yala!!

Equipo Pueblos Originarios
SERPAJ