Visitas a Guapoy y Yasy Pora!

Nuestro nuevo amigo Sebastian, de Concepcion del Uruguay visita asiduamente las aldeas de Guapoy, en Puerto Libertad y Yasy Pora, en Puerto Iguazu. Como los Amigos de Guapoy, se preocupa por acercar mercaderia y soluciones y comparte con ellos algunos momentos..Nos ha mandado algunas fotos de sus ultimas visitas!!!

AGUYJEVETE!!!

Nuevo año, sigue la Solidaridad!

Comenzo el año 2012 y los Amigos de Guapoy de todo el pais siguen con las tareas solidarias. A fin del año pasado, el amigo sebastian, de Concepcion del Uruguay estuvo visitando las aldeas guapoy e yryapu, llevndo mercaderia recolectada en aquella ciudad entrerriana. prometio mandarnos imagenes de dicja visita, que pronto publicaremos. Buestra amiga sampedrinaElba despacho 18 bultos con donaciones efectuadas en los ultimos dias con destino a Guapoy, siempre a traves de Trasnporte Pintor (San Pedro-CABA) y Transporte sauer (CABA-Puerto Esperanza) y desde alli entregados por el personal de la empresa Alto Parana SA.

Entre esta mercaderia hbia varias cajas con galletitas que se habian comprado para el evento del recital de Vox Dei en La Plata y que no se habian vendido en esa oportunidad. La venta de tarjetas navideñas se ha efectuado con bastante exito. Cuando tengamos la rendicion total informaremos lo recaudado.

AGUYJEVETE!

Los Quilmes, la epopeya de un pueblo en armas.

Los Quilmes, la epopeya de un pueblo en armas.

Ciudad sagrada de Quilmes en la actualidad

La sangre derramada en defensa de su tierra madre y su cultura escribió para el olvido de los argentinos una de las páginas más infames de la conquista española y a la vez el más trágico y sublime capítulo de la resistencia americana a la prepotencia imperial.

La Nación Quilmeña habitó al Valle Calchaquí, en la actual provincia de Tucumán, desde aproximadamente el 900 de nuestra era, ocupando el territorio que va hacia el norte hasta la zona de El Bañado y Colalao, alcanzando al sur el Yocavil, nombre dado por los oriundos al valle, rebautizado por los cristianos como de Santa María. Allí, en el cerro denominado Alto del Rey, se encuentran las ruinas de la ciudad que fue su último bastión, cuando estos trazos laberínticos eran sus viviendas, plazas, anfiteatro, graderías y fortificaciones defensivas que dominaban el valle. En la ciudad estratégicamente situado en el abrazo rocoso del cerro, las mujeres hilaban, tejían, molían el grano y atendían el ganado lanar; los niños retozaban, aprendían el manejo del arco y la honda y colaboraban en la recolección de leña y los frutos del algarrobo, el chañar y el mistol, y los hombres eran hábiles alfareros, tallistas y fundidores de piezas de hierro y bronce. Integraban una comunidad solidaria de agricultores y pastores basada en la propiedad colectiva de la tierra que había logrado domesticar su árido entorno natural a través de importantes obras de canalización y acopio del agua para la irrigación de sus cultivos.
Los Quilmes fueron una parcialidad de la etnia cacana, mal llamada calchaquí por los españoles en referencia al nombre del gran jefe Juan Calchaquí, quien condujo el proceso de unificación de los distintos grupos en la guerra contra el invasor. También, desde principios del siglo XX, se los llamó "diaguitas", comprendidos otros pueblos por encima de sus localizaciones geográficas por las que se los identificó como tafíes, cafayates, tolombones, yocaviles, pacciocas, colalaos entre otras denominaciones más o menos arbitrarias. Pero en realidad lo que los unía, más allá de sus particularidades e intereses, era la lengua, el cacán, por lo que cacanes sería el gentilicio apropiado. Todos serían descendientes de los aymaras que habrían llegado desde el norte del lago Titicaca, en Bolivia, algunos años antes de la era cristiana. La nación del conjunto de pueblos a la que pertenecieron los quilmes construyó su identidad a través de los siglos en el seno de la también mal llamada "cultura santamariana" que floreció entre las montañas del inmenso valle hoy compartido por tres provincias, Tucumán, Catamarca y Salta. Esta cultura, tributaria de las grandes civilizaciones andinas, se caracterizó entre los arqueólogos y antropólogos por sus pautas sociales, artísticas y religiosas con un estilo propio inconfundible. Millares de urnas funerarias con iconografía felínica y draconiana muestran una temática constante con gran poder de síntesis e infinitas variaciones de mano individual propias de una cultura material y simbólica sofisticada. Tal como para los cristianos el pez y la cruz o el canon de filigrana y la media luna para el Islam, aquí es la serpiente bicéfala, el sapo, el suri (ñandú) el jaguar y las figuras del zig zag y la espiral. Ejemplares de estas urnas y otros artefactos producto de la rapiña europea se encuentran en todos los museos antropológicos del mundo. Como entre los incas, en algunas de ellas se daba sepultura a niños sacrificados en ocasiones especiales de calamidades naturales y epidemias, en solemnes rogativas a las deidades del Sol y la Luna. Las ceremonias en estos casos, así como para la guerra, consistían en danzas y cánticos inspirados en la embriaguez de la chicha y el cebil, un alucinógeno obtenido del árbol del mismo nombre.

Quilmes, ejemplo de resistencia a los "colonizadores"

En la noche, iluminados por las grandes fogatas y bajo el profundo cielo estrellado, mujeres, hombres y niños debieron elevarse en una experiencia colectiva en conexión con el cosmos visto e intuido. Para ellos, concientes hijos de la tierra (Pachamama) la Vía Láctea era el camino de los muertos en su viaje circular fuera del tiempo. Muy poco se sabe de la religiosidad de los Quilmes, pero puede interpretarse que era una forma de panteísmo en el que la vida y la muerte, en su profunda relación de necesidad, tendrían un sentido muy distinto de la idea occidental de los opuestos. Con seguridad Runa, con el doble sentido de hombre y pueblo, no era el concepto abstracto de humano o humanidad, sino los humanos concretos y en acción, hijos de la Tierra y el Sol, como todos los seres vivos de los mundos animal y vegetal, dándose vida y muerte en la cadena regenerativa de la existencia. Entre los Quilmes no se había impuesto siquiera Viracocha, el dios mítico de los incas, producto de una sociedad jerárquica bajo la potestad del Inca, dios viviente.

Casi sin excepciones las creencias, las prácticas rituales, las leyendas y las representaciones del arte y la arquitectura de las naciones andinas prehispánicas estaban consubstanciadas con la producción de alimentos y bienes materiales en general, así como con la organización social y las relaciones con el medio natural. En Quilmas, en la llamada Quebrada del Molino próxima a las andenerías de cultivo, existen los restos de una construcción que habría sido una pequeña kallanca o tampu (almacenes de alimentos de distribución comunitaria) así como la muralla que encierra la ciudadela armada y la represa de pircas (muros bajos) de tres metros de ancho que se encuentran al sudoeste, probablemente de origen incaico. El incanato había llegado a los valles precedido por su prestigio militar y la eficacia de su sistema económico socialista que había acabado con las hambrunas y la guerras tribales, unos cincuenta años antes de la llegada de los cristianos. Los incas habían impuesto su presencia administrativa sin alterar mayormente aun el orden preexistente ni el idioma. El Quichua o Runa Sumi se impuso en realidad posteriormente con los españoles y los incas vencidos incorporados a sus fuerzas.

La Resistencia

Un aciago día de 1547 los españoles llegaron a los valles bajo al mando del aventurero Diego de Rojas, bajando por Tafí (Taktikllakta, en cacán y luego españolizado Tafigasta) hacia el llano tucumano, donde ya existía una precaria colonia de españoles del Perú. Ya en plan de colonización los objetivos que se proponían eran de importancia estratégica para el sometimiento y explotación de los indígenas de toda la región. Necesitaban un enclave colonial como paso y salida hacia el Atlántico, un destino para los colonos descontentos con su suerte en Perú y un corredor para el comercio con Chile, además del establecimiento de una guarnición militar para contener las acometidas de los belicosos aborígenes del Chaco. En 1550 Nuñez del Prado fundó en el piedemonte tucumano la Ciudad del Barco, rápidamente arrasada por la resistencia. Tras varios intentos sucesivos con la misma suerte finalmente en 1565 se fundó en Ibatín, en el acceso a la región valliserrana, la ciudad de San Miguel de Tucumán y Nueva Tierra de Promisión. Situada sobre la Ruta del Perú que conducía desde los valles al Río de la Plata. Ibatín era de fundamental importancia para la empresa de colonización y desde allí se lanzarían las campañas militares para la reducción de los calchaquíes y su destinación a las encomiendas como mano de obra esclava.

La intención del invasor era reproducir sobre las espaldas de los reducidos el Borgo agropastoril que España había heredado de la ocupación romana, estableciendo feudos (las encomiendas) que enriquecieran a los encomenderos y tributaran a la Corona. Incorporadas a este sistema las parcialidades indígenas derrotadas y sumadas a las fuerzas del vencedor, les faltaba aun bajar a los insurrectos de sus montañas. El primer alzamiento indígena confederado estalló en 1559, cuando el cacique tolombón Juan Calchaquí logró organizar a los pueblos de los valles y quebradas hasta al altiplano, manteniéndose en pié de guerra hasta 1563, La alianzas para la resistencia entre grupos y naciones independientes se establecían cuando el curaca (cacique, jefe) de uno de ellas enviaba a los demás una flecha con su insignia. Si esta era aceptada se sellaba un pacto por el que se subordinaban todas a la jefatura transitoria del jefe convocante. Este se convertía en un general con su estado mayor integrado por los curacas aliados. Así se unían para la guerra de liberación grupos desvinculados políticamente, e incluso que habían estado enfrentados por conflictos territoriales, de los que los españoles finalmente sacarían partido. El legendario Juan Calchaquí, estratega temido por el enemigo, había aplicado sin conocerlo el principio del pueblo en armas, despoblando las llanuras y fondos de valles, cortando las acequias y acantonando sus fuerzas en los cerros. “En Calchaquí - escribió el cura Lozano (1745)- todo se compone de altísimas montañas y muy agrias cordilleras. En ellas ponían la mayor parte de su poder de que no se les podía hallar en sus asperísimos senos. Eran diestros y prácticos que a lo que a nosotros nos parecían despeñaderos lo hallan camino llano”.

El antecedente histórico de la rebelión del 59 fue el Gran Alzamiento de 1630/43, conducido por el curaca yocavil Utimpa y limitado al sur. La mayor fuerza y masividad de este movimiento se había verificado en Andalgalá, actual Catamarca, y al sur de La Rioja, concluyendo con la derrota y el sometimiento de algunas parcialidades y la precaria pacificación de otras. En tanto varios asentamientos españoles habían sido destruidos. En el 59, tras décadas de resistencia defensiva, el factor desencadenante de la ofensiva calchaquí fue la presencia de un ambiguo personaje, el andaluz Pedro Bohórquez, impostor autoproclamado Inca, quien logró el reconocimiento de los curacas, mientras que ofrecía al gobernador del Tucman Alonso de Mercado y Villacorta la pacificación y sometimiento de los alzados. Tras diversas alternativas bélicas y oscuras negociaciones, esta intriga sería descubierta por los curacas y determinaría su derrota y prisión por parte de los españoles. El doble agente e Inca de utilería fue ejecutado por sus compatriotas en 1667. Así la nación de los Quilmes quedó a la vanguardia de la resistencia.

Los colonos españole vivían en esos años una etapa de prosperidad en el llano tucumano, gracias a la gran cantidad de indios encomendados en las plantaciones de algodón. Como éstos eran más de los que necesitaban para la explotación agrícola y el servicio personal, los encomenderos los alquilaban como mulas a las minas de Potosí y Chile. Derrotados los tolombones y pacciocas de la zona norte del valle tras su larga y valerosa resistencia, los sobrevivientes se convirtieron en un colchón protector, siendo incorporados a las fuerzas españolas contra Quilmes y sus aliados yocaviles y anguinahaos. En agosto de 1569 los hispanos emprenden su “ofensiva final” de exterminio y se lanzan con todas sus armas contra los Quilmes en la quebrada de Omakatao. La sangrienta batalla de tres días culmina con la derrota, deserción y dispersión de las tropas españolas. Durante los seis años posteriores, temiendo ser atacados en el llano, los hispanos no intentarán un nuevo ataque. Temían también a los indios reducidos de cuya lealtad forzada desconfiaban, y las encomiendas y plantaciones de Ibatín fueron abandonadas iniciándose un nuevo período de ruina.

Ciudad Sagrada de Quilmes

Sin embargo el orgullo y los intereses de España, que necesitaban libre la Ruta del Perú y ofrecer una demostración de fuerza a los ya sometidos, decidieron el retorno de sus huestes al valle. Tras más de cien años de guerra y penurias los quilmas quedaron finalmente solos frente al no menos obstinado enemigo. Los soldados españoles veían desde el bajío las hogueras y danzas de aquel pueblo irreductible. Estimulados por el sentimiento de patria, pero también por la chicha y el cebil fumado en pipas, cantaban al Sol y la Luna aquellas letanías desgarradas que sobrecogían a los rudos sitiadores y hacían gemir a sus perros de guerra. Desde lejos y en la superstición y el temor a lo desconocido, los sitiadores veían en aquellas ceremonias las orgías heréticas de sus propias fantasías de confesionario. Habían llegado oportunamente en días previos a las cosechas. Los invasores soltaban a sus caballos y ganado en los cultivos, esperando rendir al pueblo por hambre, ya que en los intentos de asalto a sus defensas eran invariablemente rechazados. Los quilmas a su vez eludían en este trance los combates a campo abierto, en los que las armas de fuego, los caballos y los perros decidían la suerte a favor de los cristianos frente a las flechas y las piedras de honda. Vencidos sus aliados, destruida su economía, desbastado su territorio, Quilmas iba a ser derrotada, jamás rendida. Pero aquellos condenados cantaban y bailaban, gritaban no hacia abajo donde el enemigo acampaba, sino hacia arriba, elevándose quizá a la Vía Láctea, el camino venturoso de los muertos. Ya habían demostrado que no temían a la muerte, sino a la esclavitud. Aquel pueblo acantonado en su última porción de tierra y ante la segura promesa de esclavización, conocía desde generaciones al enemigo y el destino de los vencidos, convertidos en bestias de trabajo y alimento de perros. Conocían esas caravanas bárbaras de los que venían en nombre de la civilización, en las que sucios y malolientes mercenarios a caballos seguidos de sus perros hacían marchar a los prisioneros encadenados y de tanto en tanto daban uno de ellos a los mastines como alimento, tal como testimoniaron algunos cronistas de la Compañía de Jesús.

Una mañana, tras la noche insomne de hogueras y danzas allá arriba, con espanto injustificado, como si no hubieran profanado la vida setenta veces siete, los invasores vieron como hombres, mujeres y niños se arrojaban al vacío desde los despeñaderos de su sierra madre. Las familias sobrevivientes fueron desintegradas y repartidas para el servicio personal de los españoles en carácter de pago por diversos servicios prestados a la corona. En 1666, por orden del gobernador Mercado y Villacorta, unas trescientas familias fueron enviadas, en una penosa travesía a pie en la que muchos murieron, a Buenos Aires y otras a Córdoba y Santa Fe. Algunos fueron distribuidos dentro de la ciudad fortificada, mientras que a otros se los envió al sur de la costa bonaerense, al lugar que hoy lleva el nombre de Quilmas. Antes del traslado a Buenos Aires habían sido estacionados en el llano tucumano. Allí, según testimonios de la época, convirtieron las tierras incultas en un vergel que, escribió el cura Lozano, era una maravilla de ver. Lentamente, malviviendo en tierra extraña, perseguidos por “vagos y malentretenidos”, las mujeres en servidumbre o prostituidas, los restos del legendario pueblo de los Quilmes fue desapareciendo, diluido en silencio en la mezcla de razas, olvidado por la historia oficial de los criollos. Desaparecidos, en la acepción argentina de la palabra.

Pero hay que escribirlo: la Nación Quilmes fue el primer gran movimiento antiimperialista registrado en territorio argentino, mucho antes de que Argentina fuera el país del olvido donde genocidas como Roca y Diego de Rojas tienen calles y monumentos.

Escribió: Jorge Mendez

Feliz Año 2012!

La Asociacion Civil Amigos de Guapoy les desea a todos, y en especial a los descendientes de los pueblos originarios de estas tierras un prospero año 2012:

QUE SEA EL AÑO DE LA REINVINDICACION PLENA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!!..QUE SEA EL AÑO DE LA TITULARIDAD DE LAS TIERRAS EN QUE VIVEN!..A LOS GUARANIES, QOM, WICHIS, PILAGAS, MOCOVIES, DIAGUITAS, RANQUELES, MAPUCHES, TEHUELCHES, PAMPAS, HUARPES, CHOROTES Y TODOS AQUELLOS QUE TENGAN PARTE DE SU SANGRE RELACIONADA CON ESTOS PUEBLOS, O, SIMPLEMENTE, LOS AMEN Y RESPETEN LES DESEAMOS LA MAYOR FELICIDAD EN FAMILIA Y EN COMUNIDAD!!!...AGUYJEVETE!

 Coro de niños mbya guaranies.

Monumento al ultimo cacique ranquel libre: Yankamil, plaza de Victorica, la Pampa.

 Monumento a los 8 principales caciques ranqueles del siglo XIX, Leubuco, la Pampa

Aldea mbya guarani en Misiones.

Mensaje de Claudio Salvador del Proyecto MATE, de Puerto Iguazu:

No está demás reiterar mi respeto y admiración por la tarea que realizan. Es verdad, debemos esperar que la plenitud de los derechos, tanto del pueblo originario como uno de los sectores más vulnerables y postergados, sean decididamente atendidos. No queda mucho tiempo para las culturas de la selva misionera. En ese camino del derecho y de la educación responsable nos seguiremos encontrando.
Aguyjevete ndeve che angirú kuery (bienestar para todos ustedes también, nuestros compañeros todos)
siempre, Claudio

Otro mensaje recibido de un Misionero:

Nací a orillas del cacique de los rios argentinos : el PARANÁ.
En MISIONES, en una colonia alemana llamada MONTE CARLO.
La tierra misionera es roja, por eso las picadas de los obrajes semejan lastimaduras en el monte.
Mi niñez guarda el aroma de los cedros y la yerba mate como un augurio de vida.
He visto el sol generoso machacando la espresura verde, de vaporosos celajes y con mágicas humed ...ades.
La infancia discurrió en Formosa, a la vera del Rio PARAGUAY, el NILO de los guaranies.
Anduve por CORRIENTES de adolescente, por riachos, esteros, humedales, donde el horizonte verde era una costura con el cielo....
He visto asombrado el hervor de mariposas en el IBERÁ, sus pajaros, el aire tropical, y ese derrumbe de cielo de los temporales...
El agua fue mi sangre externa, esa piel , el envoltorio, mi todo.
En el agua conoci al surubítoro, la ñacaniná venenosa, los yacarés.
En el rio PARAGUAY contemplé el espejismo de mujeres nadando desnudas como diosas iridiscentes de virginidad y de pecado...
He visto el agua torrentosa arrinconando a los pobladores, retornando despues en flores moradas por el corazon de los lapachos...
Cuantas veces compartí a orillas de los arroyos la mandioca y el pescado de los guaranies generosos...
Desde hace largo tiempo leo y envio comentarios y opiniones a LA NACION sobre este tema.
Soy una suerte de SÍSIFO solitario, arrastrando la piedra de mis reproches a los gobernantes acostumbrados a vender las tierras fiscales como si fueran basura.
Esta forma de lamento que te envio, es la de un hombre de la mesopotamia, comprometido finalmente al destino del agua.
Reenvialo a tus conocidos a tus amigos.
Para que ayude a tomar conciencia que hay formaciones como los humedales, los esteros, los pantanos, los esteros, los endicamientos naturales de lento escurrimiento que son fundamentales , esenciales para la vida.
Esos ecosistemas tan delicados que serán modificados irreversiblemente para sembrar arroz transgénico, la soja del agua...el sida de los esteros.
No tengo otra forma de expresarme, no me pertenece la conexion con el poder, descreo de los poderosos, de los petrimetres ensorbecidos que juegan con el destino de los hombres como jangadas de carne rumbo a la pobreza y al olvido.
Borra si asi lo quieres mi nombre de esta prosa testimonial que te envio
La mas mejor insignia tatuada que tiene mi cuero es la de amar silenciosa y definitivamente a la mesopotamia y a su gente .
Mi nombre anonimado es la mejor ofrenda.
Mi declaración de amor por CORRIENTES, MISIONES Y FORMOSA , mi mejor epitafio.
PEDRO NEMESIO COLMAN

 

Gracias Centro de Comercio e Industria de San Pedro, colaborador de la campaña "Una Navidad Distinta" 2011!!

El Centro de Comercio e Industria de San Pedro ha colaborado con la Campaña Una Navidad Distinta 2011, que la Asociacion Amigos de Guapoy utiliza para recaudar fondos para financiar el plan de alfabetizacion bilingue " Plan Bi Alfa" en las aldeas guapoy y Nuevo Amanecer I, de la etnia mbya guarani, en Misiones...Ademas, muchos otros sampedrinos y no sampedrinos han estado comprando y encargando tarjetas, desde Villa Elisa y Concepcion del Uruguay (Entre Rios), hasta Balnearia (Cordoba), La Plata, Avellaneda e Ituzaingo (Buenos Aires)....Gracias!!!!

Link Plam Bi Alfa: http://planbialfa.blogspot.com/

San Pedro, 14 de Diciembre de 2011.

Sres.

Centro de Comercio e Industria de San Pedro

S/D

Recibimos de parte del Centro de Comercio e Industria la cantidad de $ 500= (pesos quinientos) en concepto de 250 Tarjetas de la Campaña “Una Navidad Distinta 2011”, que nuestra Asociación Civil realiza con el objetivo de recaudar fondos para sus tareas solidarias en las aldeas Mbya guaraníes de Misiones.

Agradecemos Vtra. colaboración y su adhesión a esta campaña y deseamos un feliz fin de año y un prospero Año 2012.

Aguyjevete! (Aguyjevete es un Saludo Religioso Guaraní.
Se levantan las manos hacia el cielo. Es un pedido de bienestar corporal y espiritual en Lengua Mbya Guaraní...)

Confirmado: Ya hay agua en Guapoy!!!!

El Sr. Jorge Hnatiuk nos escribe:
Estimado Enrique Hopman:
Gracias por la invitaciòn.
Le informo como le adelantara que ayer a ultima hora lo pedido al Sr. Intendente Ferreyra me informaròn que està funcionando ya el agua, gracias a Dios que dentro todos los pormenores esta solucionado el tema agua. Lo mismo le informarè a la Dra. Alix de Ganay de Fundaciòn Bemberg, si habla con ella lo puede informar.
Muchos saludos.
Y que la Paz y el Amor sean la receta para estos ultimos dias del año y sobre todo deseos a Ud. y Flia. y demàs grupo de trabajos que en Navidad recordemos a nuestro creador y agradecerle toda la fuerza que nos regala para estar siempre unidos en el esfuerzo de apoyar a los màs necesitados. FELIZ AÑO 2012.
Un abrazo.
Hnatiuk
A TODOS LOS SALUDAMOS CON UN AGUYJEVETE!

Tarjetas Navideñas 2011

Apoyanos                   promocionando nuestra página en Facebook  haciendo "me                   gusta", y compartíendola entre tus contactos.
http://www.facebook.com/pages/Una-Navidad-distinta-una-Navidad-solidaria/220855001317404
Y si                   querés sumarte a la iniciativa de las Tarjetas Navideñas para                   sustentar el plan de alfabetización guaraní castellano, sumate                   al evento también en Facebook
http://www.facebook.com/events/241537822578276/
Para conocer la iniciativa en detalle, visitá nuestra                   web
www.unanavidaddistinta.com.ar
Si

                   deseas pedir tarjeta, hacelo a este mail
info@unanavidaddistinta.com.ar

Despues de un año el AGUA VOLVIO A GUAPOY!!!!!!!

Agua extraida desde 130 metros de profundidad!

Huerta que sera regada por el agua!!!

Tanque de almacenamiento de agua!

Nos comunica el Sr. Jorge Hnatiuk que anoche, 13 de diciembre, se concluyo de instalar la bomba extractora de agua aen la perforacion de 130 metros de profundidad y ya hay agua en la Aldea Guapoy, despues de casi 1 año!!!!..Solo falta la conexion al tanque de almacenamiento.

Gracias a la Fundacion Bemberg que aporto $ 30.000 para la construccion de la perforacion y a los amigos de Guapoy que hicieron lo propio con la bomba.

Agradecemos al nuevo intendente de Puerto Libertad, que hoy festeja su aniversario, por las gestiones que ha hecho, y seguramente, seguira haciendo en beneficio de los hermanos mbya!!!!

AGUYJEVETE!

El siguiente es el link de la posada que posee la Fundacion Bemberg en Puerto libertad sobre el rio Parana!

http://www.puertobemberg.com/

Proyecto de Mini Las Vegas en territorios ocupados por mbya guaranies...!!!!!

http://iguazunoticias.com/v2011beta/2011/12/convertirian-las-600-hectareas-en-un-“mini-las-vegas/
Mientras algunos defendemos la biodiversidad y las culturas originarias, otros solo los negocios y los intereses extranjeros. Las 600 hectareas eran ocupados originalmente por los mbya guaranies de la aldea Yryapu, quienes fueron desalojados de la mitad de ese territorio, ocupando hoy menos de 300 has junto a la nueva aldea Jasy Pora y en los alrededores de la represa Uruguai, viven nuestros amigos de la Aldea Guapoy...!!!!!Ver la noticia en el enlace...!!!!

La Abuela Clemencia de Yryapu (en las 600 hectareas)

Opy (templo) de Yryapu...

Vivienda en Guapoy (cerca de la represa Uruguai)

Mapar Guarani reta (Ubicacion de las aldeas guaranies en Paraguay, Argentina y Brasil)

Claudio Salvador y el proyecto MATE en Yryapu.

Aldea Guapoy.

Arreglemos la escuelita!!!!

Estimados: esta es el aula satelite de la Aldea Guapoy. Hace mas de 3 años se pinto y reparo por gestion de la Asociacion Amigos de Guapoy ante el Sr. Arraval, recientemente desaparecido. Hace falta una nueva campaña para conseguir pinturas y demas elenebtos para que quede en mejores condiciones! Esperemos la solidaridad de los Amigos de Guapoy!!!!!

Se acerca el agua a Guapoy despues de 1 año!!!

La Fundacion Bemberg y la Asociación Amigos de Guapoy recuperan pozo de agua en Guapoy después de 1 año. Hace 1  año el cacique Salustiano nos informaba que la bomba se quemaba. Una rápida campaña hizo que nuestros amigos Roberto de Salta y Daniel de Suiza donaron el dinero para la compra de una similar y fuese enviada a la Coop. De Agua de Puerto Libertad. Allí comenzó el otro problema. El pozo estaba tapado/derrumbado y comenzaron las gestiones de ambas ONGs . Con motivo de nuestra visita en agosto junto la Fundacion nos comprometimos a solucionar el tema del pozo y nosotros aportar la bomba. La empresa elegida, Giudice de Posadas ,informa que hará un pozo de 130 m de prof para sacar 1500 l x hora (hay que aclarar que el agua subterránea se aloja en fracturas del basalto y de ahí el poco caudal) para ello habrá que adaptar la bomba enviada que era apta para extraer a menos profundidad. Todo esto estará listo, con suerte la semana que viene, por lo que Guapoy volverá a tener agua después de 1  año!

Aguyjevete!

Gracias Fundacion Bemberg, Intendente electo Luis Ferreyra, Directivos Escuela Fortin Mborore, Docentes Aula Satélite Aldea Guapoy, Jorge Hnatiuk, Roberto Hernandez, Daniel Ariztegui y todos los Amigos de Guapoy!

Novedades del fin de semana!

Gabriel nos comunica que estan organizando una Asociacion similar a la nuestra para ayudar a la aldea yryapu de Puerto iguazu y Sebastian, un entrerriano, amigo de gabriel ha hecho contacto con Guapoy, y al igual que nosostros, se ha encariñado con esa hermosa gente y esta haciendo una colecta en entre Rios para llevarla antes de fin de año.
Claudio Salvador, nos llamo el sabado desde su programa de La Voz de Catartas por este motivo y para hablar sobre algunas injusticias, como que el relator de la ONU para Pueblos originarios James ANAYA, visita Argentina pero no las provincias de Misiones, Chaco y Formosa, donde quizas se contemplan menos los derechos Humanos Indigenas. Luego de esa conversacion Claudio nos envio este mensaje:
Un abrazo a Gabriel y Enrique. Y otro especial a Sebastián que se suma a la red nacional de solidaridad con la comunidad Guapoy.
Particularmente me produce una enorme alegría saber que cada día somos más en este camino. Como bien dice el Seba son muchas las necesidades y los necesitados. "Los pobres de los pobres" doce Bartomeu Meliá sobre los indígenas. Pero, al mismo tiempo, el mismo autor señala que "son pobres, pero no hay miserables entre ellos". Siguiendo esta línea, me atrevo a decir que no son miserables porque como pueblo son portadores de una cultura ejemplar, invisible a los ojos desprevenidos. Y los envuelve una espiritualidad tan intensa, que es su mayor fortaleza y escudo contra los males que los afectan.
Sin embargo, queridos amigos, las malas políticas sociales en Misiones han ido profundizando su dependencia y es así, como Uds han visto y sentido, que hoy en día, en el nuevo contexto de necesidades y derechos desatendidos, ellos necesitan todo.
Gracias por lo que están haciendo. Tomemos el ejemplo de los Amigos de Guapoy, quienes, al tiempo de avanzar con la ayuda humanitaria, llevan adelante planes de alfabetización bilingüe que van aportando a los mbya herramientas para defenderse en "La nueva selva", un contexto que no los incluye y discrimina de toda oportunidad.
Un abrazo grande. Aguyjevete, Claudio 
El sabado asistimos a un almuerzo de camaraderia con mis colegas Geologos, de la promocion 1975 del Museo de La Plata. Esta hermosa gente compro tarjetas de Una Navidad Distinta por mas de $ 1200=.

AGUYJEVETE!!!

Homenaje al Lonko Ranquel German Canuhe.

German Canuhe cuando visito San Pedro.

Aqui junto a Clara Romero, qom, y Salustiano Benitez, mbya guarani, en el salon Dorado de la Municipalidad de san pedro(BA), Diciembre de 2008.

La Asociacion Civil Amigos de Guapoy adhiere al homenaje:

El Grupo Cultural Educativo "Abya Yala" invita a Ud/s. al homenaje recordatorio al LONKO RANQUEL , Germán Canuhé, líder indígena fallecido el 7 de octubre.
Motiva este recordatorio su amplia trayectoria en la lucha revindicativa de la causa de los Pueblos Originarios y los Derechos Indígenas.
Su vida fue un ejemplo de  coherencia y esfuerzo con conciencia indígena.
 Adjuntamos invitacion.
Contando con su presencia.Saluda cordialmente,Norma Conde por:

Grupo Abya Yala

"Difusión cultural y educativa indo americana"

German Canuhe

http://grupoabyayala.blogspot.com  indigenasabyayala@yahoo.com.ar