We Tripantu. Por primera vez en San Pedro (Bs. As.)

Tenemos el agrado de llegar a ustedes con el testimonio de lo que fue la recuperación espiritual del We Tripantu (El regreso del sol) el pasado miércoles 23 de junio por la noche, a través del cual se celebró el recambio de energías del Pueblo Nación Mapuche en San Pedro (Bs.As.) Territorio ancestral Mapuche.
Para la celebración se invitó al Longko Jacinto Ñancufil (nacido en Río Negro), máxima autoridad filosófica de la comunidad Trawun Peñí de la cuidad de Carmen de Patagones, Bs.As., para llevar a cabo la ceremonia. Fue organizada por autoridades de Lma Iacaia Qom (La Casa del Hermano Toba, asociación civil de San Pedro) y Fabio Inalef, Weychafe (Guerrero) del pueblo Nación Mapuche de Allen, Río Negro.
Se hicieron presentes miembros de las comunidades mapuche de Junín y Los Toldos (Prov. de Bs.As.), integrantes de los pueblos guaraní, Qom y Comechingón en calidad de invitados. Cabe recordar que es la primera vez que se realiza una ceremonia Mapuche en San Pedro, un momento histórico para todos los presentes. El encuentro se hizo “A la vieja usanza”, respetando las tradiciones ancestrales, reivindicando a San Pedro como territorio Mapuche, y recuperando espiritualmente un espacio milenario de dicho pueblo, ignorado por las grandes mayorías.
La ceremonia comenzó con el encendido del Futá Kutral (Gran fuego) a cargo de cuatro hermanos representantes de diferentes regiones del territorio Mapuche, elegidos por autoridades locales, para dar inicio al Trawun (Encuentro) a las 20 hs. del martes 23 donde los hermanos y hermanas de los cuatro puntos cardinales se presentaron y manifestaron sus inquietudes. Ya entrada la madrugada la máxima autoridad (Longko) prosiguió con el relato de Epew (Cuentos), Nutram (Conversación), Kimun (Conocimiento) transmitiendo su sabiduría a los más jóvenes, seguido por Ulkantun (Cantos sagrados) y Lonkomeo (Ritmo musical natural del Puel Mapu) interpretado por varios hermanos.
Durante esa noche “Wiñotuy Antu Kiñe Trekan Alka” (El sol se acercará a pasos de gallo) mientras que también vale aclarar que el Futa Kutral (Gran fuego) nunca se extinguió, representando el compromiso de todos los presentes a seguir luchando conjuntamente desde sus territorios. Entendiendo que el fuego es energía, vida y amor, como dijo el longko Ñancufil, que “Todos nosotros somos hijos de la Tierra, no dueños de ella, ni mas ni menos”.
La noche, iluminada por las estrellas, iluminaba los rostros de felicidad y ayudaba a alejar el intenso frío que penetraba en los cuerpos mientras que el río seguía su curso mansamente. Los conocedores del lugar contaron que jamás lo habían visto tan calmo.
A las 6 de la mañana se entreveraron los sonidos de las pifilkas y ñorkin para despertar al Ngenechen (Familia originaria divina Mapuche- Kuse – Fucha –We che Wentru- We che Zomo) entre los Afafan (Grito de resistencia) de todos los pu-peñi ka pu-lamgen y hermanos de otros pueblos presentes.
Luego se realizó Nguillatun para de esta manera dar comienzo al recibimiento del Antu (Sol), el Longko designó al Peñi Fabio Inalef para que elija a dos Kalfu Malen que fueron Claudia y Celeste y dos Pichi Malen: Vanina y Yesica. A las 7:30hs fueron invitados todos los presentes por el Longko a entrar al Rewe para esperar la salida del Antu (Sol) que vendría por el rumbo Puel (Este), punto cardinal sagrado para el Mapuche, origen de la vida y amor. El cielo amaneció impecable, sin vientos ni nubes.
La ceremonia finalizó entre abrazos y deseos de prosperidad y unión entre todos los hermanos y hermanas participantes, con el propósito de integrar y no dividir, reconocer los errores y no vivir insertados en ellos, de superar el resentimiento y valorar el amor incondicional y respeto entre hermanos.
Hemos salido con Kume Newen (Buena fuerza), Kume Rakiduan (Buen pensamiento) y Futa Kimun (Gran conocimiento) para fortalecer ese compromiso de lucha y unión que tanta falta le hace a nuestro pueblo Nacion Mapuche, con la promesa de volver el próximo año a realizar el We Tripantu en San Pedro.
Comunidades y organizaciones que han participado y adherido:
Movimiento Mapuche Pillan Leufu (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Ruka Kimun Nahuel Payun (Longko Domingo Neculpan) (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Liliana Antiman, Ruka Kimun,
Isabel Pincen, bisnieta del Longko Vicente Catrinao Pincen (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Angel Torres, bisnieto del Longko Vicente Catrinao Pincen, Comunidad Mapuche Campo de La Cruz, (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Oscar Farías, representante de DD.HH y Asuntos Indígenas (Junín, Provincia de Buenos Aires)
Asociación Civil Madre Tierra (Chivilcoy, Provincia de Buenos Aires)
Rubén Ifran y Agrupación Latido Americano (Ciudad Autónoma de Buenos Aires)
Pueblo Guaraní de Buenos Aires
Maria Millapan (Comunidad Mapuche “Chihuimpilli” Temuco-Gulu Mapu-Chile.
Fabio Inalef (Agrupación Cultural Mapuche “Antupillan”) Rió Negro-Buenos aires
Kiñe mollfun muten nieiñ, kiñe weychan, kiñe rupu, kiñe rakiduam ka kiñe kuyfi feyentun.
¡YAAYAAYAAYAAYAAYAAAAOOOO!!!! MARICHI WEW! MARICHI WEW! MARICHI WEW!
SI UN MAPUCHE CAE, DIEZ SE LEVANTARAN !!!!!!!!!
EL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY ADHIRIO CON SU PRESENCIA, Y, COMO SIEMPRE, APOYA TODAS LAS EXPRESIONES AUTENTICAS DE LA CULTURA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, Y ABOGA POR LA UNIDAD DE LA DIRIGENCIA INDIGENA PARA LOGRAR QUE LOS PUEBLOS QUE REPRESENTAN LOGREN RECUPERAR LO PERDIDO EN LOS ULTIMOS SIGLOS.
AGUYJEVETE!!!!

Carta del Pueblo RanKül al Presidente del Perú

“SEGUNDO DECENIO INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS”-FEDERACIÓN INDIA EN EL CONSEJO DE LONKOS DEL PUEBLO CENTRO de ARGENTINA RANQUEL.
Ficar2006@yahoo.com.ar comunidadyanquetruz@yahoo.com.ar. Teléfono: 0054 (0)2954 15673850 Teléfono: 0054 (0)2954 15650373
Señor Presidente del Estado de PERÚ, doctor Alan García.
-En nombre del Pueblo Ranquel que integramos, nos dirigimos a usted a los efectos de exigir el cese inmediato de este genocidio que usted está llevando a cabo contra los hermanos indígenas en el Estado que gobierna. No hay justificación. Nuestra Nación Mamüll, Pueblo Rankül (Ranquel) sabe lo que dice, ya pasó por ello. Somos habitantes, desde tiempos inmemoriales, del Centro de la actual Argentina. Los mismos intereses, la misma justificación, los mismos apetitos que usted invoca, son los que utilizaron a fines del siglo XIX los gobernantes argentinos, para invadirnos a sangre y fuego, matando 20.000 hermanos, destrozando nuestras familias, repartiéndose las mujeres y los niños, apropiándose de 15.000 leguas, nuestro territorio, para ellos y sus financistas, extranjeros como son ahora los intereses a los que usted y la mayoría de los gobernantes de Abia Yala, actual América, responden. Solicitamos a los gobernantes Argentinos que reconozcan y pidan perdón por el Genocidio y Etnocidio cometido por sus antecesores. Y que procedan a una reparación histórica y una compensación adecuada antes de “festejar” un bicentenario que debería llenarlos de vergüenza. El silencio es la respuesta. Pero las fuerzas vivas de esta Argentina se están movilizando. Van a voltear a los héroes de barro sobre la que se asienta buena parte de nuestra historia. Lo vamos a conseguir. Como lo van a lograr los descendientes de los hermanos peruanos que hoy son testigos de un hecho aberrante que la historia no le va a perdonar ni a usted ni a quienes la propician. Hoy sabemos a qué o a quienes responde cada gobernante. A Latifundistas. Terratenientes. Multinacionales. Y que hay un común denominador: “don dinero”. Por él traicionamos, matamos, nos vendemos al mejor postor. Los indígenas, no todos, sí la mayoría, no comulgamos con esa posición. Nuestros valores son otros, no propiciamos la acumulación de riquezas materiales por unos pocos, provoca la diferencia de clases, que es antinatural. Nos agrada trabajar, no como quiere occidente, el esfuerzo de muchos para que engorden unos pocos; compartamos el esfuerzo, compartamos las utilidades, así nos vamos a entender. Respetamos la máxima: “El que manda es el que obedece, el que obedece es el que manda”. Democracia pura. Y lo principal: somos comunitarios, opuesto al principio feudal de Occidente. Podemos discutir estos valores, un poco menos, un poco más. Donde no cedemos aunque nos atropellen es en el respeto absoluto por la ecología, el medio ambiente, el hábitat. Va en ello la vida de la humanidad. Usted, como otros gobernantes, no defiende los bosques, los glaciares, el agua, el aire, la tierra, la flora, la fauna, al ser humano. Nosotros sí. Amuchimai. Atentamente.
Germán Canuhé – Oscar Guala – Diana Oliva – María I. Canuhé – Fermín Acuña – Siguen firmas

Victoria y Castigo

ESTIMADOS: HEMOS RECIBIDO DESDE DIVERSAS FUENTES NOTICIAS SOBRE LA MARCHA ATRAS DEL GOBIERNO PERUANO, DESPUES DE LOS GRAVES ENFRENTAMIENTOS EN LA AMAZONIA DE ESE PAIS, QUE COSTARAN MUCHAS VIDAS DE POLICIAS E INDIGENAS. DECIDIMOS PUBLICAR LA OPINION DE NUESTRO AMIGO, EL ESCRITOR MARCELO VALKO, QUE AL RESPECTO NOS DICE:
Victoria y Castigo
Estimados compañeros, finalmente en el Perú, después de casi 80 días de lucha y 33 muertos, el gobierno de Alan García no solo reconoció haber cometido graves errores, sino que derogó los decretos legislativos 1090 y 1064 que causaron la protesta indígena. Vale aclarar que tales decretos eran lesivos no solo para la vida de los pueblos originarios sino también lesivos para la amazonia misma.
La lucha sirvió y el repudio mundial, que suscito el grave y racista accionar del gobierno peruano que enfrentó a los indígenas incluso utilizando helicópteros artillados.
“La lucha y la vida de nuestros hermanos indígenas no ha sido en vano. Hoy se ha demostrado que nuestra lucha es justa y que no ha sido manipulada por nadie”.
Dado que hoy se inicia un periodo de diálogo con el Ejecutivo, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), organización que encabezó la lucha indígenas, hizo un llamado a sus bases para desbloquear no sólo las carreteras sino tambien los ríos, ya que en dicha zona las vias navegables son casi más importantes que las rutas terrestres. Tras un debate de más de cinco horas el pleno del congreso aprobó la derogatoria de ambos decretos con 82 votos a favor, 14 en contra y cero abstenciones.
Sin embargo, los apristas afirmaron que su bancada oficialista votó por la derogatoria “no porque los decretos eran inconstitucionales ni porque afecten los derechos de propiedad de las comunidades amazónicas, sino por estrictas razones de estado”.
Diversos observadores calificaron de serio revés político el sufrido por el gobierno quién hasta hace unos días acusó de complot al movimiento indígena y lo acusó de promover la desestabilización del país y estar manipulado por intereses extranjeros.
Más allá de esta gran victoria, no debemos olvidar que el gobierno de Alan García cometió un tremendo delito, que debe ser investigado y castigados.
Marcelo Valko
Profesor Titular Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia”
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo.

Gracias por tu blog!...DESDE ESPAÑA

MIGUEL ANGEL DE LA ORGANIZACION SURVIVAL NOS HA ESCRITO EL SIGUIENTE MAIL, QUE NOS ALIENTA A SEGUIR EL CAMINO INICIADO, Y COMO DICE ROBERTO: HAY QUE ESTABLECER REDES!...Y LO ESTAMOS HACIENDO:
AGUYJEVETE!

Estimado Enrique:
Muchas gracias por comunicarnos la exitencia de tu blog, le he echado un rapido vistazo (a ver si puedo verlo con más detenimiento) y me parece muy completo e interesante tocando temas culturales, pero también de denuncia como los acontecimientos de Perú o la situación de los mbya guaraníes.
Es un apoyo extraordinario para los pueblos indígenas. Me acuerdo de unas palabras de un representante bosquimano, de Botsuana en África, pero que valen para cualquier pueblo indígena:
"Pedimos a aquellas personas que pueden ayudar en las campañas, que no dejen de hacerlo, que hablen con el Gobierno, que hagan todo el ruido que puedan; es posible que así el Gobierno modifique sus políticas. Las organizaciones como Survival tienen que continuar luchando, haciendo ruido, informando al mundo entero de lo que están viviendo los bosquimanos".
Nuestra forma de hacer ruido incluye apoyos como el tuyo. Seguimos en contacto.
Un gran abrazo,
Miguel Ángel
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Ayudamos a los pueblos indígenas a defender sus vidas, proteger sus
tierras y decidir su propio futuro
Miguel Angel del Ser
Responsable Difusión
Survival International (España)
C/ Príncipe 12, 3º A
28012 Madrid
Tel: +34 91 521 72 83
Fax: +34 91 523 14 20
http://www.survival.es
mailto:ms@survival.es
En cumplimiento con la legislación vigente, tus datos serán incluidos en nuestro automatizado y confidencial con el fin de informarte de nuestras actividades. Puedes ejercer tu derecho de acceder, rectificar o cancelar los mismos, dirigiéndote por escrito a Survival Internacional (España), c/ Príncipe, 12, 3º. 28012 - Madrid o a info@survival.es

3° EXPEDICION A MISIONES!!!!!

ESTIMADOS
EN JULIO, COMO TODOS LOS AÑOS ORGANIZAMOS UNA EXPEDICIÓN A MISIONES, PARA VISITAR A LA ALDEAS MBYA GUARANÍES, SOBRE TODO, DEL NORTE DE LA PROVINCIA. ESTE AÑO, A CAUSA DE MI OPERACIÓN, ESTE VIAJE ESTA SUPEDITADO A LA RECUPERACIÓN DE LA RODILLA, PERO CREO, QUE, COINCIDIENDO CON LA FINALIZACIÓN DE LAS VACACIONES ESCOLARES EN MISIONES, A PARTIR DEL 23/7, EN ADELANTE, SE PODRÁ VIAJAR.
A LOS NUEVOS INTEGRANTES DE ESTE GRUPO SOLIDARIO LES CUENTO QUE EL VIAJE SE VA ARMANDO CON AQUELLOS QUE DISPONEN VEHÍCULOS,Y ESTÉN EN CONDICIONES DE LLEVAR PASAJEROS Y/O MERCADERÍA. POR AHORA HAY 2 O 3 VEHÍCULOS QUE IRÍAN DESDE SAN PEDRO, CON ALGÚN REPRESENTANTE DE ProyectARG (Marisa) Y SOFÍA ELENA DE MENDOZA. SI ALGUIEN DE OTRO LUGAR SE QUIERE SUMAR, LES CUENTO QUE ROBERTO Y CORINA, VIAJARON EL AÑO PASADO DESDE BRINKMANN, CÓRDOBA Y NOS ENCONTRAMOS ALLÁ, Y ESTE AÑO, ME ACABA DE CONFIRMAR ROBERTO, QUE, NUEVAMENTE IRA UNA DELEGACION DE BRINKMANN.
AQUELLOS QUE QUIERAN ENVIAR MERCADERÍA: 1) SI VIVEN EN SAN PEDRO, NOS LLAMAN AL 427099 Y VEMOS COMO ORGANIZAMOS, 2) SI NO VIVEN EN SAN PEDRO, HAY DOS CAMINOS, LOS ENVÍAN DIRECTAMENTE A TRANSPORTE SAUER (PÍDANME LOS DATOS DE LA EMPRESA), EN BUENOS AIRES, EMBALADA Y CON REMITO, Y LA MERCADERÍA LLEGA SIN PROBLEMAS A MISIONES A GENTE DE ALTO PARANÁ QUE LA ENTREGA A LOS CACIQUES, O SE CONECTAN CON ProyectARG (TAMBIÉN LES DOY LOS DATOS) Y ELLOS HACEN ESTE TRAMITE.
SI QUIEREN HACER DONATIVOS EN DINERO, NOSOTROS NO RECIBIMOS,PERO LES PODEMOS PASAR LA CUENTA DE VIVIANA, DE PROYECTO MATE Y AVISARNOS DÍA Y MONTO DEL DEPOSITO, Y DESTINO DEL MISMO: AYUDA A GUAPOY Y/O YRYAPU, ETC.
EN ESTA OPORTUNIDAD LA IDEA ES VISITAR LAS ALDEAS POZO AZUL, GUAPOY, FORTÍN MBORORE E YRYAPU Y RETOMAR LOS CONTACTOS CON LA GENTE DE PROYECTO MATE, DE LA RESERVA FORESTAL DE WANDA, MUNICIPIO DE LIBERTAD, OSMAR GONZÁLEZ Y OTROS.
CUALQUIER DUDA QUE TENGAN, PREGUNTEN RESPONDIENDO ESTE MAIL: ehopman@arnet.com.ar, O LLAMANDO A LOS TELÉFONOS 03329-427099/15559400
AGUYJEVETE!
ENRIQUE HOPMAN

En la Argentina, un "tekoha de dignidad" protege a los nativos

En sus 265 hectáreas de selva virgen remanente, los 400 Mbya de Iryapu enseñan a sus niños a hablar, a cantar y a soñar en el guaraní antiguo de sus mayores, mientras viven con dignidad de la industria turística.
Por Andrés Colmán Gutiérrez y Sofía Masi
PUERTO IGUAZÚ, ARGENTINA: Un melodioso canto en guaraní ancestral recibe a los visitantes que ingresan al Parque Nacional de las Cataratas del Iguazú, en el lado argentino. Vestidos con remeras de color azul, con pinturas en el rostro y adornos de plumas y semillas, cinco niñas y cinco niños Mbya acompañan al cacique Agapito Franco en la entonación de una antigua canción que habla de la creación del mundo guaraní, cuando el Padre Primero Ñamandú hizo nacer el primer resplandor de la vida.
Son los integrantes del Coro Yryapu Poty Mirî, formado por alumnos de la Escuela Intercultural de Turismo Mbya Guaraní "Yachuka Yvapoty", más conocida como "la Escuelita de la Selva", que funciona en el corazón de la Selva Yryapu, a 8 kilómetros de las Cataratas.
Los miembros del coro no mendigan dinero, solo cantan, son sus dulces voces acariciando el aire, al son de una guitarra y las tacuaras que golpean el suelo. Los turistas, admirados por esa muestra de cultura primigenia, van depositando su voluntaria contribución en una cesta ubicada en el piso.
"No pedimos dinero, solo venimos a regalar el arte musical que hemos aprendido de los abuelos. Pero el dinero que nos dan en colaboración servirá para ayudar a la comunidad de Yryapu en sus planes de educación y desarrollo" explica el cacique Agapito.
ISLA DE LA UTOPÍA. A la salida de la ciudad de Puerto Iguazú, provincia de Misiones, Argentina, a orillas del río Iguazú, aguas debajo de las cataratas, se encuentra la entrada a la comunidad Mbya Guaraní de Yryapu, voz nativa que se traduce como "ruido del agua".
Allí, en unas 265 hectáreas de tierra, en su mayor parte compuesta aún por selva virgen, habitan unos 400 Mbya Guaraní "argentinos", implementando un modelo de desarrollo sostenible basado en los valores de su cultura indígena ancestral.
Con el acompañamiento de miembros del Proyecto Mate, un emprendimiento apoyado por el Instituto Técnico (ITEC) de Iguazú y financiado por el Niagara College de Canadá, los nativos aprenden cada día cómo desenvolverse en un contexto en el que las leyes son diseñadas por hombres y mujeres que no tienen su misma visión de organización social, política y económica.
La esencia guaraní sigue intacta, pero los Mbya entendieron que en estos tiempos deben adaptarse sin cambiar su cultura, según lo explica Francisco Franco (su nombre guaraní es Kuarahy), maestro de la Escuela Intercultural Jachuka Yvapoty, que lleva el nombre guaraní de la abuela mayor de la comunidad, Clemencia González. Ella, a sus 78 años de vida, guarda en su memoria la sabiduría guaraní, que se encarga de transmitirla a su pueblo.
"Lo más importante es mantener a la comunidad unida. Lograr que nuestros jóvenes aprendan y mantengan su cultura, el respeto a las autoridades y luchar hasta conseguir lo que buscamos. Aquí hemos luchado mucho para conseguir nuestra tierra y poco a poco estamos creciendo", dice Francisco.
ADAPTACIÓN. A tan solo unos 30 kilómetros de distancia de sus hermanos indígenas Mbya de Ciudad del Este, Paraguay, que viven sumidos en el abandono, la miseria y la droga , los de Yryapy dicen ser conscientes que la realidad del antiguo Mundo Guaraní cambió y nos les queda otra que adaptarse para avanzar.
"Nos quitaron nuestra tierra, ya no podemos vivir como antes. No tenemos ríos donde pescar ni bosques donde cazar. Hoy nos toca organizarnos para vivir del turismo y la agricultura. Tenemos que adaptarnos sin cambiar nuestra cultura", manifestó Francisco, líder guaraní.En la pizarra de la Escuelita de la Selva, la lección del día enseña como armar un "mondepi guachú", una trampa de troncos en medio de la selva, para defenderse del ataque de un tigre.
"El monte que conservamos aquí ya es muy pequeño para nuestras necesidades, pero queremos que nuestros niños aprendan como es nuestra vida allí.
El monte para los Mbya es sagrado. Allí teníamos lo que necesitamos, alimentos, refugio, salvación", explica el maestro Francisco.
Hoy, la comunidad Yryapú está dentro del circuito turístico de las cataratas. La comunidad comparte su territorio junto a cadenas de grandes hoteles como el Hilton, el Sheraton o el nuevo complejo Loi Suites, instalado dentro de la misma selva Yryapu, que tiene un total de 600 hectáreas.
Para los indígenas, trabajar del turismo no es tarea fácil. El concepto de producción, la remuneración, la regla costo- beneficio son todavía desconocidos en varios aspectos, por lo que permanentemente son asesorados por miembros del Proyecto Mate. Los nativos confeccionan artesanías, las exponen a la entrada de la comunidad. El lugar cuenta con senderos en medio del monte, donde los visitantes pueden conocer las viviendas tradicionales de adobe y tacuara, las trampas para la caza, o asistir a alguno de sus rituales, entre otros atractivos del mundo guaraní.
APRENDIZAJE. La esencia cultural de Yryapu se forja en la Escuela Intercultural, un monumento al trabajo en equipo y un espacio de aprendizaje permanente. Funciona desde el año 2007. Fue construida en 6 meses por los nativos, quienes en ese tiempo aprendieron a usar los elementos de albañilería, guiados por un obrero paraguayo.
Claudio Salvador, periodista y educador, integrante del Proyecto Mate, explica cómo niños, jóvenes y adultos aprenden en la escuela a conservar sus tradiciones y preservar su identidad nativa.
"Utilizan materiales audiovisuales como instrumento pedagógico. En estos videos hablan los chamanes (líderes espirituales), quienes cuentan sus historias, cómo desenvolverse, la forma en que se organizan, las leyes, las creencias, todo.
El material es totalmente en guaraní y llevó casi un año producirlos y editarlos", relata Salvador.
Los videos son temáticos y abordan el Sistema Económico Tradicional de los Mbya, la Identidad, Ley y Castigo, Matrimonio y Familia. La escuela cuenta con dos profesores indígenas y dos argentinos.
De lunes a miércoles, los docentes argentinos dictan clases del Sistema Educativo tradicional de la Argentina y los jueves y viernes, los educadores indígenas comparten historias, creencias y tradiciones con los alumnos.
PUBLICADO EN ULTIMA HORA, ASUNCION, PARAGUAY.

Nguillatún!

La comunidad ranquel de La Pampa es una pieza más de la identidad argentina. Celebran el Nguillatún, ceremonia de conjunción con la tierra, a quien agradecen y piden alimentos, salud y la recuperación de la tierra misma.Pueblo de grandes caciques, los pocos descendientes del linaje ranquel habitan en Colonia Emilio Mitre, en el oeste pampeano, aunque también se los puede encontrar en General Acha, Santa Isabel, Santa Rosa, Toay, General Pico, Eduardo Castex y Victorica. De acuerdo con un relevamiento del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC), son 4.573 personas las que se reconocen descendientes de esta nación. Si los ranqueles son una rama del pueblo mapuche o no, es una antigua discusión aún no resuelta. Lo cierto es que hablan la misma lengua (el mapudzungún), la guarda pampa que identifica sus tejidos es la misma, y también son semejantes sus artesanías en madera, sea ésta de caldén, como en la provincia de La Pampa (la puerta de la Patagonia), o de lenga, como en Chubut o Neuquén, donde late el corazón cordillerano. El 24 de junio, los mapuches, los tehuelches, los ranqueles y los pueblos originarios del hemisferio sur, celebran la llegada del solsticio de invierno: Wiñoy Xipahtü, el año nuevo.Siempre, desde tiempos remotos, han dedicado este festejo a la renovación de la vida junto con la mapu, la tierra. Y en los últimos años, entra en la rogativa la lucha por la recuperación de esa mapu. Los ranqueles nunca han tenido los prejuicios de género que caracterizan a la cultura occidental: cada lonko (jefe de comunidad), puede ser hombre o mujer. Nunca se han asombrado de que la sabiduría del machi (responsable de la salud del pueblo) esté en manos de una anciana, ni les ha parecido extraño consultar a una lonko, aunque no sea lo más frecuente. Nazareno Seraino lleva las banderas de sus ancestros: reclamo de la tierra propia, reconocimiento de la medicina ancestral, agrupamiento de las familias que niegan su origen, y educación bilingüe donde hay comunidades. “El idioma ranquel tiene variantes y se mezcla con el pehuenche, pese a que eran distintas naciones”, dice el lonko que vivie en Victorica y es custodio de los restos del gran cacique Mariano Rosas y, ademas, es maestro de ranquel en las escuelas bilingues pampeanas. Nazareno nos explica la ceremonia alrededor del rehue y nos dice “El 24 de junio a la salida del sol, en Leubucó hay una energía terrible”.
Amuchimai!

EN SAN PEDRO TAMBIEN....!
Por primera vez, en más de 500 años se llevará a cavo en esta parte del territorio de la Pcia de Bs As (Partido de San Pedro) la Ceremonia ancestral milenaria del pueblo Mapuche “Wiñoy Xipantu” iniciándose en la Sede del “Lma Iacaia Qom” (La casa del Hermano Qom) cito en Manuel Iglesias 1515 de la ciudad de San Pedro (B), CP: 2930, Asociación Civil
Mapuche deriva de “mapu”: territorio de cada Lof o comunidad, mientras que Che: significa gente. Dicha ceremonia Wiñoy Xipantu” significa “vuelta al año nuevo”.
El término Solsticio significa 'Sol inmóvil'. En estos momentos la tierra está en el punto más alejado del sol. Para el calendario Gregoriano los Solsticios son cualquiera de los dos puntos de la eclíptica en los que el Sol está en el punto más alejado del ecuador celeste.
Esta ceremonia (que se iniciará a las 23 hs. y abarca el amanecer) es el eje central de la espiritualidad Mapuche y significa que a partir de esa noche, la vida, la naturaleza, comienza a manifestarse nuevamente en forma lenta para estallar en la primavera, los animales se reproducirán y los vegetales inician su actividad. De generación en generación los pueblos originarios han heredado su cultura en forma oral con más de 12 mil años de antigüedad.
Para la cosmovisión Mapuche todo gira, no se mide el tiempo y todo lo que termina es solo para dar comienzo a la etapa siguiente. Dicha ceremonia reafirma su cultura, sus creencias y su respeto por la vida, por los recursos y por la naturaleza (respeto por el equilibrio, la biodiversidad y sustentabilidad)
Los solsticios no se dan exactamente el mismo día y hora ya que la tierra no gira en forma matemática; para la naturaleza no existe decretos, variando dicho acontecimiento (y ceremonia) entre el 21 y el 25 de junio.
La ceremonia milenaria será regida por una de las máximas autoridades de dichos pueblo: Kimche (sabio) o “Lonco” de Carmen de Patagones para guiar los pasos a seguir en la Sede del “Lma Iacaia Qom” (La casa del Hermano Qom) cito en Manuel Iglesias 1515 a partir de las 23 hs. Luego los integrantes Mapuches, hermanos de otros pueblos originarios e invitados especiales se dirigirán al Paseo “Público” donde esperaran al nuevo amanecer a los pies del fuego más alto que jamás se halla visto, consumiendo comidas originarias milenarias.
A quienes deseen visitar y conocer a los referentes de pueblos originarios y su hermosa cultura, la referente Clara Romero los recibirá en la sede: Manuel Iglesias 1515 y explicará a la ciudadanía y medios de difusión haciéndolos sentir como es habitual “mejor que en sus propias casas” a partir de las 16 hs y hasta las 19 hs.
Busquemos respeto e integración a todas las culturas de este mundo…
La naturaleza es sabia y se manifiesta claramente, el año natural tiene 13 meses de veintiocho lunas, y así a partir de mañana 23 de junio el “Wiñotuy antu Kiñe xekan alka”: el sol se acercará a pasos de gallo…las horas del día comienzan a avanzar sobre la tierra.
Muy respetuosa y cordialmente, solicitamos vuestra colaboración con Los pueblos originarios difundiendo por vuestros medios escritos y televisivos dicha ceremonia.
Prensa de Lma Iacaia Qom, Asociación Civil sin fines de lucro

RECORDANDO NUESTRA VISITA A YRYAPU!

EN JULIO DEL 2008 VISITAMOS LA ESCUELA CLEMENCIA, EN YRYAPU, PUERTO IGUAZU, MISIONES.
ESTOS VIDEOS REFLEJAN PARTE DE LA VISITA AL SENDERO ECOLOGICO DE LA ALDEA, Y A LA ESCUELITA DE LA SELVA, ACOMPAÑADOS POR CLAUDIO SALVADOR, SU ESPOSA VIVIANA Y UN GRUPO DE ALUMNOS DE LA ESCUELA, QUE NOS GUIARON POR LA SELVA EXPLICANDONOS, COMO EN ESTE CASO, EL FUNCIONAMIENTO DE TRAMPAS PARA CAZAR ANIMALES, Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA ESCUELA CLEMENCIA.
AGUYJEVETE!

FESTEJOS POR EL ANIVERSARIO DEL BLOG Y NOVEDADES...

AMIGOS DE GUAPOY. AGUYJEVETE!

AMIGOS DE GUAPOY

GUSTAVO PATIÑO Y AMIGOS DE GUAPOY


GUSTAVO PATIÑO

AYER, 12 DE JUNIO, SE CUMPLIO EL PRIMER ANIVERSARIO DE NUESTRO BLOG. DECIDIMOS APROVECHAR LA VISITA DEL GRAN MUSICO, RADICADO EN TILCARA, JUJUY, GUSTAVO PATIÑO, PARA DISFRUTAR SU SHOW, Y LUEGO IR A BRINDAR CON ALGUNOS DE LOS MIEMBROS DEL GRUPO. FELICITAMOS A LA COMISION DE CULTURA DEL CLUB NAUTICO Y AL GRUPO CULTURAL ANIBAL DE ANTON, LA INICIATIVA DE INVITAR A GUSTAVO Y SUS ACOMPAÑANTES A ACTUAR EN SAN PEDRO. APROVECHAMOS PARA COMUNICAR QUE GUSTAVO ESTARA DANDO, LA SEMANA QUE VIENE ALGUNOS DE SUS ACOSTUMBRADOS TALLERES DE MUSICA EN DISTINTOS COLEGIOS DEL PARTIDO.
SIGUIENDO, CON EL TEMA DEL GRUPO, REITERAMOS NUESTRO COMPROMISO DE SEGUIR DIFUNDIENDO A TRAVES DE ESTE BLOG, TODO LO REFERENTE A LA CULTURA MBYA GUARANI EN PARTICULAR, Y, ADEMAS, FORTALECER EL CONOCIMIENTO DE LAS DISTINTAS PROBLEMATICAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAIS, Y DEL CONTINENTE.
NOTICIAS DE GUAPOY:
HOY HABLAMOS CON SALUSTIANO, POR SUERTE ESTAN TODOS BIEN DE SALUD. YA HAN RECIBIDO LA MERCADERIA QUE LE DESPACHAMOS HACE UNOS DIAS, A TRAVES DE TRANSPORTE PINTOR Y TRANSPORTE SAUER, INCLUSO LAS CAJAS CON ELEMENTOS ESCOLARES. TODAVIA NO SE HA SOLUCIONADO EL TEMA DE LA BOMBA DE AGUA, PERO EL MIERCOLES PASADO, OSMAR GONZALEZ LE AVISO QUE LA PROVINCIA SE VA A ENCARGAR DE RETIRAR LA BOMBA QUEMADA PARA LLEVARLA AL MUNICIPIO DE LIBERTAD Y QUE SEA REPARADA. MIENTRAS, ESTAN TRAYENDO AGUA DE UNA VERTIENTE QUE SE ENCUENTRA AL OTRO LADO DE LA RUTA 12. EL AGUA ES DE BUENA CALIDAD, PERO IMAGINENSE EL PELIGRO QUE CONLLEVA LA MANIOBRA DE CRUZAR ESA RUTA.
NOS ESPERAN PARA JULIO:
SALUSTIANO ESTA ANSIOSO POR RECIBIRNOS EN JULIO, COMO LOS ULTIMOS AÑOS, Y ESTAMOS ORGANIZANDO DICHA VISITA. LA MISMA CONSISTIRIA EN RECORRER DISTINTAS COMUNIDADES: POZO AZUL, NUEVO AMANECER I Y II, GUAYAIBI POTI, GUAPOY, YRYAPU Y FORTIN MBORORE, SI ES POSIBLE. LA IDEA ES RECABAR INFORMACION SOBRE LOS DNI FALTANTES, Y SOBRE LA POSIBILIDAD DE IMPLEMENTAR LOS TALLERES DE BI-ALFABETIZACION EN ALGUNAS DE ESTAS COMUNIDADES, PARA ELLO HEMOS INVITADO A LA GENTE DE PROYECTARG A ACOMPAÑARNOS. TODO VA A DEPENDER, ADEMAS, DE LA RECUPERACION FISICA DE ALGUNOS DE NOSOTROS.
AGUYJEVETE!

GERMAN CANUHE, EL SERPAJ Y MARCELO VALKO OPINAN SOBRE EL DESASTRE DE PERU.

HEMOS QUERIDO SOLO MOSTRAR ALGUNAS FOTOS DE LO SUCEDIDO EN PERU. LA MANIFESTACION ORIGINAL, LA REPRESION Y ALGUNAS DE SUS CONSECUENCIAS. HAY FOTOS TERRIBLES, DE CUERPOS DESTROZADOS POR EL USO DESMEDIDO DE LA FUERZA. LUEGO DOCUMENTOS ENVIADOS POR EL DIRIGENTE RANQUEL GERMAN CANUHE, POR EL ESCRITOR MARCELO VALKO Y POR EL SERPAJ.





Estimados compañeros
Estuvieron cortando pacíficamente la ruta durante 54 días, y la bestia de Alan García mando hasta helicópteros para "liberarla".
Hay muchos, incluso amigos, que dicen que exagero con el tema de la invisibilidad de los indígenas.
Pienso que esto, es más que suficiente para ver que la invisibilidad, es decir, gente a la que la pueden matar impunemente, por el solo hecho de defender sus tierras de la avidez de las companias petroleras, que la invisibilidad existe.
Total repudio al espurio des-gobiernos de los pizarros de Peru.
Tarde o temprano, será de todos la luz.
Incluso de esos muertos con sus rostros rotos, ellos volverán hermosos de la mano de Atahualpa y Túpac Amaru
Un abrazo fraterno
Marcelo Valko
Profesor Titular Catedra Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
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PERÚ
INDICE
- Comentarios sobre un drama que se debió evitar – Escribe Fernando Eguren – Director de la Revista Agraria
- Bolivia condena masacre en Perú, responsabilizan al Gobierno de Alan García
- Genodicio Peruano y Derecho Penal Internacional / Por Bartolomé Clavero
- Perú: Razón del Derecho y Sinrazón del Gobierno / Escribe Bartolomé Clavero
- Información Relacionada
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Comentarios sobre un drama que se debió evitar – Escribe Fernando Eguren – Director de la Revista Agraria

No podemos desligar la protesta de las poblaciones nativas y los luctuosos hechos de Bagua, que ha cobrado hoy día la vida de pobladores y de la policía, del discurso presidencial expuesto en el manifiesto “El síndrome del perro del hortelano”.
Recordemos algunos pasajes del artículo de Alan García publicado por El Comercio el 28 de octubre del año 2007 (las cursivas son mías):
“Hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, otros millones de hectáreas que las comunidades y asociaciones no han cultivado ni cultivarán, además cientos de depósitos minerales que no se pueden trabajar y millones de hectáreas de mar a los que no entran jamás la maricultura ni la producción.”
“Para que haya inversión se necesita propiedad segura [de la tierra], pero hemos caído en el engaño de entregar pequeños lotes de terreno a familias pobres que no tienen un centavo para invertir…”
“Pero la demagogia y el engaño dicen que esas tierras no pueden tocarse porque son objetos sagrados y que esa organización comunal es la organización original del Perú…”.
“Este es un caso que se encuentra en todo el Perú, tierras ociosas porque el dueño no tiene formación ni recursos económicos, por tanto su propiedad es aparente. Esa misma tierra vendida en grandes lotes traería tecnología de la que se beneficiaría también el comunero….”
“..aquí todavía discutimos si la técnica minera destruye el medio ambiente, lo que es un tema del siglo pasado, claro que antes lo destruía y los problemas ambientales de hoy son básicamente por las minas de ayer, pero en la actualidad las minas conviven con las ciudades sin que existan problemas…”
“..el viejo comunista anticapitalista del siglo XIX se disfrazó de proteccionista en el siglo XX y cambia otra vez de camiseta en el siglo XXI para ser medioambientalista.”
“…existen verdaderas comunidades campesinas, pero también comunidades artificiales, que tienen 200 mil hectáreas en el papel pero solo utilizan agrícolamente 10 mil hectáreas y las otras son propiedad ociosa, de 'mano muerta', mientras sus habitantes viven en la extrema pobreza y esperando que el Estado les lleve toda la ayuda en vez de poner en valor sus cerros y tierras, alquilándolas, transándolas porque si son improductivas para ellos, sí serían productivas con un alto nivel de inversión o de conocimientos que traiga un nuevo comprador.”
Con claridad el presidente García va al fondo del problema: ¿quién debe disponer de los recursos naturales del país que, constitucionalmente, son de toda la nación? La gran inversión. ¿Quiénes no deben disponer de ellos? Las comunidades. ¿Por qué? Porque no tienen ni la educación ni los recursos económicos suficientes. Y como no tienen educación ni economía, sus derechos de propiedad no son plenos, son aparentes.
Los decretos legislativos de junio del 2008 son la expresión normativa de este discurso, que es claramente excluyente de las comunidades campesinas y poblaciones nativas amazónicas. La reacción de estas poblaciones es contra la violación a sus derechos sobre sus tierras y territorios. Los canales formales para atender la de-manda de que estos decretos legislativos sean cambiados desgraciadamente no han funcionado y más bien han mostrado que las mesas de concertación han servido para ‘mecer’ a las poblaciones, corrompiendo lo que debía ser un legítimo método de negociación.
No es de extrañar que, entonces, se hayan utilizado otros medios, como las movilizaciones y tomas de carreteras, pues la experiencia ha mostrado que sólo con medidas de fuerza el gobierno y el Congreso prestan atención. Vistas así las cosas, los principales responsables de estas movilizaciones son el gobierno y el Congreso.
Tampoco es de extrañar que, si a pesar de estas manifestaciones de protesta sigue la ‘mecida’, éstas se radicalicen hasta llegar, lamentablemente, a la situación actual que ha cobrado la vida de decenas de ciudadanos, entre pobladores amazónicos y policías. ¿De quién es la responsabilidad principal? De quienes toman las decisiones políticas: el gobierno y el Congreso.
¿Qué hacer? Un camino es negociar de verdad. Con lo ocurrido, el Ejecutivo y el Congreso han perdido legitimidad como interlocutores. La única institución pública con legitimidad es la Defensoría del Pueblo, que debería tomar la iniciativa y convocar a dicha negociación con los representantes de las poblaciones amazónicas. Además, deberían renunciar dos de los principales responsables políticos del drama que estamos viviendo, el presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simons, y la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.

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Bolivia condena masacre en Perú, responsabilizan al Gobierno de Alan García

Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia1.php?identificador=1655&bdatos=notiportada1

La Paz, 6 Jun (Erbol).- La ministra de Justicia boliviana, Celima Torrico, y la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) condenaron este sábado la sangrienta masacre registrada en el departamento de Amazonas de Perú, donde perdieron la vida decenas de campesinos y policías, y responsabilizaron de los hechos al Gobierno de Alan García.
“El único responsable de este hecho es el gobierno actual del vecino país (Perú). Es reprochable la actitud que asumió el presidente (Alan García) que no atendió las demandas de los indígenas, ahora esperamos que asuman la responsabilidad sobre este hecho. La vida humana no se recupera ni con toda la plata del mundo”, manifestó la ministra boliviana, quien también es de origen indígena.
Isaac Ávalos, ejecutivo de la CSUTCB, también repudió la masacre protagonizado por ccontingentes de la policía peruana, que desalojaron ayer violentamente a indígenas que bloqueaban una carretera en el departamento de Amazonas, con apoyo de helicópteros, lo que dejó un saldo de una treintena de muertos (la mayoría indígenas y campesinos) y 113 heridos, y desató en la ciudad de Bagua una serie de desórdenes, quema de edificios públicos y saqueos.
“Quiero sinceramente repudiar ese asesinato a los hermanos indígenas, humildes como nosotros, somos solidarios, el gobierno neoliberal corrupto (de Alan García), sometido a gringos, está empezando a atacar a los hermanos peruanos, queremos decirles que estamos con ellos porque son compañeros que también luchan por liberarse por un nuevo país sin miseria y hambre”, aseveró, en un breve contacto con la radio estatal boliviana “Patria Nueva”.

PIDEN PROCESO CONTRA GARCÍA POR DELITOS DE LESA HUMANIDAD
El máximo representante de los campesinos bolivianos pidió a la comunidad internacional y los Derechos Humanos intervenir en este caso para procesar al presidente García y su Gobierno por delitos de lesa humanidad.
“Tiene que pronunciarse la comunidad internacional y los Derechos Humanos, deben sancionar al gobierno peruano. Alan García se convirtió en un títere de los gringos, por eso nuestro repudio frente a estos hechos, se tiene que seguir un proceso por delitos de lesa humanidad, para que paguen por los asesinatos”, dijo Ávalos.

EMITEN ORDEN DE CAPTURA CONTRA EL LÍDER DE CAMPESINOS MOVILIZADOS

El presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein, informó hoy que ya existe la orden de captura contra el líder de la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, quien se encontraría detrás de los actos de violencia acontecidos en la selva del país, que dejó varios muertos entre policías y nativos.
Villa Stein señaló que la orden de mandato de detención ha sido emitida por la jueza del 51 Juzgado Penal, Norma Carvajal, y rechazó las presiones del Poder Ejecutivo para apurar la orden de arresto.
“El día de hoy, a primera hora, he toma conocimiento porque he conversado con la jueza (Carvajal). Yo sí, debidamente legitimado y no los viceministros que han estado presionando toda la noche. Legitimado por mi cargo he indagado y la juez me ha dicho `doctor he tomado la decisión de dar la orden de detención’”, informó Villa Stein en diálogo con RPP Noticias.

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Genodicio Peruano y Derecho Penal Internacional / Por Bartolomé Clavero / Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, artículo 2 (y Estatuto de la Corte Penal Internacional, art. 6): “Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal: (…) c. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial”. ¿Qué interpretación hace falta para concluir que el Gobierno de la República del Perú no es exactamente que haya cometido genocidio con la masacre del 5 de junio de 2009, sino que lo viene cometiendo desde antes con su política empecinada contra los pueblos indígenas de la zona amazónica? ¿Cómo es entonces, si la conclusión resulta tan clara a la luz del derecho penal internacional, que ninguno de los mecanismos internacionales de prevención del genocidio haya dado antes del cinco de junio la voz de alarma sobre la comisión de genocidio y todavía hoy, tras dicho día, no se produzca la imputación? / Leer Más: http://clavero.derechosindigenas.org/?p=1593#more-1593
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UNA VEZ MAS EL NEOLIBERALISMO ATROPELLA LOS DERECHOS TERRITORIALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Más de 150 heridos y hasta lo que tiene conocimiento, más de 30 muertos y otros tantos desaparecidos, son el resultado de una sangrienta represión ordenada por el gobierno de Alan García Pérez, quien respondió de esta forma a la movilización de las comunidades indígenas de la Amazonía peruana.
Esta movilización se produjo como respuesta al incumplimiento del congreso peruano de revisar y derogar 6 decretos que atentan contra la sobrevivencia y soberanía de los Pueblos Originarios y que el Ejecutivo peruano emitió en el marco de la implementación del Tratado de Libre Comercio con los EE.UU. De mantenerse los mismos, se permitirá la apertura de la Amazonía a industrias tan destructivas y contaminantes como la minería y la explotación petroleras.
La decisión de los hermanos amazónicos, que se encuentran en alerta desde el mes de abril, concuerda con la de todos los Pueblos Originarios del continente, que están cansados de ver cómo se invaden sus territorios y se destruyen sus recursos naturales; también con la de todos los habitantes no indígenas que rechazan las políticas neoliberales a las que sólo les interesa el enriquecimiento y la explotación de estos recursos para maximizar ganancias de las empresas multinacionales, contando con la complicidad de gobiernos entreguistas.
La situación de injusticia y amedrentamiento que los hermanos amazónicos vienen sufriendo, han hecho que estén firmes en su decisión de defender su tierra y territorio, como parte de su cultura ancestral, ya que ellos necesitan para su desenvolvimiento de un espacio físico apropiado, tal como se lo reconoce en mucha legislación nacional e internacional vigentes, como es el caso del Convenio 169.
Ya por las décadas del ´70/80 se aseguraba que “Un indio sin tierra es un indio muerto”, apelando a la importancia de la relación entre los Pueblos Originarios y la tierra como parte de un todo.
Hoy más que nunca, se está cumpliendo esa premisa, ya que los pueblos indígenas no soportan más estas situaciones de marginación y atropello a su integridad física y de la Madre Naturaleza.
Desde aquí hacemos llegar nuestra firme adhesión y solidaridad con los hermanos amazónicos, que en este momento están representando a todos los pueblos de Abya Yala que sufren despojos territoriales, y exigimos se investigue y se llegue al esclarecimiento de estos hechos tan lamentables, que atentan contra la dignidad humana.

SI A LA VIDA Y NO AL LIBERALISMO SALVAJE!
¡¡Por los derechos de los hermanos amazónicos y contra la destrucción de nuestra Abya Yala!!

Equipo Pueblos Originarios
SERPAJ

NUESTRO BLOG CUMPLE 1 AÑO!

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FOTOS DE ALGUNAS ACCIONES EN EL ULTIMO AÑO DEL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY

HACE UN AÑO, Y GRACIAS AL ASESORAMIENTO DE LUCAS BAGNOLO, NOS ANIMAMOS A PUBLICAR ESTE BLOG, CON LAS NOVEDADES DE NUESTRO GRUPO SOLIDARIO, QUE YA TIENE CASI 6.000 VISITAS. ESTABAMOS EN PLENA ORGANIZACION DE LA 2DA.EXPEDICION A GUAPOY, EN MISIONES. LA IDEA, NO ERA SOLO DIFUNDIR LAS ACTIVIDADES DEL GRUPO, SINO, PONER EN CONOCIMIENTO DE LOS LECTORES, LA EXISTENCIA DE LAS COMUNIDADES MBYA GUARANIES, SU CULTURA, SUS NECESIDADES, SUS RECLAMOS. TAMBIEN, FUIMOS SUBIENDO OTROS RECLAMOS, DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAIS, POR EJEMPLO: LAS COMUNIDADES QUILMES DE TUCUMAN, LOS RANQUELES DE LA PAMPA, LOS QOM DE CHACO Y FORMOSA, GUARANIES DE SALTA, WICHIS Y PILAGAS DE FORMOSA, MAPUCHES DE BUENOS AIRES, CHUBUT, NEUQUEN, ETC.
DIFUNDIMOS LAS ACCIONES DE LIDERES DE ORGANIZACIONES INDIGENAS, COMO CLARA ROMERO, JUAN CORON, ALFREDO ANGEL, GERMAN CANUHE, OLGA CURIPAN, VICTOR CATRIEL, HUGO SILVEYRA, FELIX DIAZ, ENTRE OTROS, Y DE ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, ASOCIACIONES CIVILES O PROYECTOS COMO HUNHAT LATAMSEK, PROYECTO MATE, ENDEPA, PROYECTARG, CARITAS, GRAVIDA O CRUZ ROJA, LOS QUE LLEVA ADELANTE OSMAR GONZALEZ. ESCRITORES COMO MARCELO VALKO Y ORLANDO VAN BREDAM. LA AYUDA QUE PRESTAN EMPRESAS COMO ALTO PARANA, TRANSPORTE SAUER O TRANSPORTE PINTOR, LOS INTERCAMBIOS CULTURALES CON ESCUELAS DE NUESTRO PAIS O DEL EXTRANJERO. LA COLABORACION DE PERSONAS DE DISTINTAS ZONAS DEL PAIS QUE DONAN MERCADERIA, QUE APORTAN DINERO PARA LAS BECAS A LOS NIÑOS DE GUAPOY, O, COMO PROTECO S.A. QUE DONO UNA MOTOGUADAÑA PARA GUAPOY Y UNA MOTOSIERRA PARA LA COMUNIDAD QOM DE LA PRIMAVERA EN FORMOSA, Y A TODOS LOS MEDIOS DE PRENSA QUE DIFUNDIERON NUESTRAS COLECTAS.
ACTUALMENTE SE GESTIONAN: ESCRITURAS DEFINITIVAS DE GUAPOY, AUXILIARES DOCENTES PARA EL AULA SATELITE DE GUAPOY, ALFABETIZACION BILINGUE PARA ADULTOS EN GUAPOY, POZO AZUL Y OTRAS ALDEAS. DOCUMENTACION Y JUBILACION EN GUAPOY, YRYAPU, FORTIN MBORORE, POZO AZUL, GUAYAIBI POTI Y NUEVO AMANECER I Y II, ETC.
PERO, EN ESTE ANIVERSARIO, QUEREMOS SALUDAR, SOBRE TODO, A TODOS LOS QUE INTEGRAN DE ALGUNA U OTRA FORMA ESTE, NUESTRO GRUPO DE AMIGOS DE GUAPOY, QUE YA HACE DOS AÑOS TRABAJAN VOLUNTARIAMENTE EN ESTA CAUSA SOLIDARIA, MUCHOS DE ELLOS EN FORMA ANONIMA, A TODOS ELLOS: ¡AGUYJEVETE!
OTRAS FOTOS QUE RECUERDAN LO SUCEDIDO EN ESTE ULTIMO AÑO

Guaranies Reclaman Enmienda Constitucional

COMUNIDADES MBYA GUARANI DE MISIONES DEMANDAN INCLUSION DE SUS DERECHOS
Doce comunidades de distintos puntos de la provincia, en nombre de las demás, presentaron demanda judicial porque se omitió llamar a Referéndum para incorporar el reconocimiento de sus derechos en la Constitución Provincial ordenada por la ley 4000.
El 3 de junio Caciques y Representantes Legales de 12 Comunidades Mbya Guaraníes de Misiones (Arg) presentaron, ante el Superior Tribunal de Justicia, una demanda por Inconstitucionalidad del Decreto 275/09 llamando a elecciones para el 28 de Junio. Esta se hizo reservándose el derecho a presentarse ante la Corte Suprema de Justicia.
Los representantes de las Comunidades fueron claros “Queremos que dejen a los misioneros opinar y nos apoyen para que nuestro pueblo y sus derechos sean reconocidos en la Constitución Provincial”, “el art. 75 – inc.17 de la Constitución Nacional es claro respecto a que las provincias establezcan constitucionalmente los derechos de los Pueblos Originarios que habitan en ellas ancestralmente” agrego el Cacique Catri Duarte de la Comunidad de Katy Piry
“La acción por inconstitucionalidad se basa, especialmente, en la omisión intencional en el llamado al Referéndum, ordenado por la Const. Provincial en su art. 178 , en las elecciones del 2005,07 y 09 para la inclusión de la enmienda ordenada en la ley 4000 de noviembre del 2003. Esto muestra una omisión sistemática y agresiva que no tiene en cuenta ni la máxima ley provincial como tampoco la Declaración Internacional de los Derechos Humanos. Hace ya dos meses se hicieron todos los tramites administrativos , a fin de agotar esa instancia, ante el Tribunal Electoral y el Poder Ejecutivo solicitando se incluya el llamado a Referéndum.” expreso la Dra. Stella Marys Martínez, Asesora Jurídica del Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (EMiPA) que acompaña a las Comunidades en este reclamo.
“Desde el Gobernador de la Provincia las Comunidades solo tuvieron silencio, tampoco respondió al pedido de audiencia que le hicieron. Solo respondió el Tribunal Electoral declarándose incompetente y que es responsabilidad del Gobernador Dr. Maurice Closs” agrego la abogada.
Marivi Puerta referente de EMiPA dejo claro que la mayoría de los misioneros quiere que se reconozcan legalmente los derechos de un pueblo que ha dado y tiene mucho para dar aun a la cultura no solo provincial. “Todos dicen estar de acuerdo, pero las autoridades no cumplen con el mandato constitucional. El Gobierno tiene que comprometerse no solo folklóricamente o con palabras bonitas. Es necesario que se deje al pueblo opinar eso es democracia”.
Mientras tanto el organismo provincial, dependiente del Ministerio de Derechos Humanos, la Dirección Provincial de Asuntos Guaraníes (DPAG), se niega a acompañar a las Comunidades en este justo reclamo, como en tantos otros, sin fundamentos legales para su actitud, niegan el derecho al pueblo a expresarse. Por estas posturas en contra de los intereses guaraníes, las Comunidades solicitaron, en reiteradas oportunidades la renuncia al Director de la DPAG.
Ley 4000 Modificase el art 9°………………..
(incluyendo)
“La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural del pueblo indígena Mbya garantizando el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural, a ser impartida, preferentemente, por docentes y auxiliares indígenas. Reconoce y garantiza la personería jurídica de sus comunidades y organizaciones y , asimismo el derecho a la participación plena a través de sus representantes, en la gestión de sus recursos naturales, el derecho a usar, mantener, desarrollar y administrar servicios propios de salud y demás intereses que los afecten. Reconoce la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano. Ninguna de ellas será enajenable, transmisible, prescriptible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asimismo, asegura su patrimonio cultural y propiedad intelectual.
Los Municipios pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones”

Art., 178 Constitución de Misiones
La enmienda o reforma de un solo articulo podrá ser sancionada por el voto de los tercios de la totalidad de los miembros de la Cámara de Representantes y el sufragio afirmativo del Pueblo de la Provincia, convocado al efecto en oportunidad de la primera elección del carácter provincial que se realice, en cuyo caso la enmienda o reforma quedará incorporada al texto constitucional. Reformas o enmiendas de esta naturaleza no podrán llevarse a cabo sino con intervalo de dos años.
Prensa Comunidades Guarani
3755 571 201
vascobaigorri@yahoo.com.ar

SALUDOS DEL PUEBLO PILAGA PARA HEBE DE BONAFINI Y MARCELO VALKO

Estimados compañeros, tantas veces hablamos de situaciones y temas de absoluta injustica, que a veces, cuando sucede algo bueno, aunque sea un saludo, hay que compartirlo. Me acaban de enviar esto de Formosa, es de las Lomitas, donde se produjo la matanza de 1947. Es un agradecimiento para Hebe y para mí, por la ayuda que Madres está brindando a la lucha de los pilagas. Están al tanto de las continuas menciones de Hebe sobre el tema indígena y también, tanto desde desde la cátedra de Imaginario Étnico, como cuando presente la 2da edición del Malón recientemente en la feria del libro, hicimos una denuncia (Feos sucios y malos) que reprodujo el Reporte de Madres y otros medios. Saben además que estoy escribiendo sobre la matanza de 1947, que realizó gendarmería (E-18), transformándose en la mayor masacre indígena del siglo xx.
Un abrazo fraterno
Marcelo Valko

MARCELO VALKO NOS MANDA ESTE VIDEO, FILMADO EN FORMOSA, CERCA DE DONDE SE PRODUJO LA MATANZA DE RINCON BOMBA, EN 1947. MARCELO ESTA ESCRIBIENDO SOBRE EL TEMA, Y, COMO YA SABEMOS, NUESTRO COTERRANEO ORLANDO VAN BREDAM, ESCRIBIO UNA NOVELA, QUE ESTAMOS ESPERANDO CON ANSIEDAD.
NUESTRO HOMENAJE A ESTE PUEBLO ORIGINARIO, OLVIDADO POR LAS POLITICAS DE ESTADO.
OJALA ESTA DIFUSION SIRVA PARA INSTAURAR EN LA SOCIEDAD, LA NECESIDAD DE REVISAR NUESTRA HISTORIA, PARA PODER MODIFICAR EL PRESENTE Y TENER UN FUTURO JUNTOS, RECONOCIENDO LA INMENSA Y EXTRAORDINARIA DIVERSIDAD CULTURAL DE NUESTRO PAIS!
AGUYJEVETE!

CLARA ROMERO ASISTE A LA I CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS

NUESTRA COMPAÑERA DE RUTA, CLARA ROMERO, DESCENDIENTE QOM, RESIDENTE EN SAN PEDRO, Y CO FUNDADORA DEL GRUPO AMIGOS DE GUAPOY, ASISTIO, DURANTE LA SEMANA PASADA A LA I° CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS LLEVADA A CABO EN PUNO, PERU, REPRESENTANDO A PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAIS. CLARA, ESTUVO UNOS DIAS ANTES DE VIAJAR EN CORCOVADO, CHUBUT, REPRESENTANDO TAMBIEN, A SUS HERMANOS, EN UNA DENUNCIA SOBRE GRAVES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS EN AQUELLA PROVINCIA ARGENTINA, Y DESDE ALLI, SIN PAUSAS VIAJO A PERU. ESTAMOS ESPERANDO SU REGRESO PARA QUE NOS CUENTE ESTA FORMIDABLE EXPERIENCIA, Y COMO ADELANTO, LES MUESTRO UN RESUMEN DE LAS CONCLUSIONES DE DICHO ENCUENTRO.
AGUYJEVETE!

Anuncian creación de la Coordinadora Continental de Mujeres Indígenas
Puno (Perú), 30 may (EFE).- Representantes de las mujeres indígenas de América anunciaron hoy en Puno la creación de una Coordinadora Continental de Mujeres Indígenas, que buscará defender sus derechos e integrarlas en las luchas de los nativos del continente.
Tras reunirse en la ciudad peruana de Puno durante los últimos días, como paso previo a la IV Cumbre Continental de Pueblos Indígenas, unas 2.000 mujeres de toda América anunciaron hoy un documento que resume sus acuerdos.
La Coordinadora Continental pretende, según el documento, impulsar propuestas de formación política, generar espacios de intercambio de experiencias y ser el estamento que represente a las mujeres indígenas de América ante los organismos nacionales e internacionales.
"Creemos que es un proceso que estamos iniciando, hemos estado acompañando silenciosamente, pero en esta nueva etapa tratamos de hacernos visibles", explicó en una rueda de prensa la peruana Blanca Charcoso.
De la misma opinión fue Magdalena Pacheco, indígena guatemalteca, para quien la celebración de una cumbre específica de mujeres indígenas no busca "estar dividiendo", sino "complementando las luchas" que hacen los pueblos nativos.
Entre las 21 conclusiones que recoge el documento final, destaca el llamado a que los estados declaren "inembargables, inalienables e inajenables" las tierras y territorios indígenas, así como la demanda de que "la hoja sagrada de coca" sea despenalizada.
Las mujeres indígenas también exigen la libertad de mujeres y hombres encarcelados "por su lucha en defensa de la Madre Tierra" y hacen especial mención del caso de Leonard Peltier, condenado a cadena perpetua en cárceles de Estados Unidos.
Las conclusiones guardan un espacio para respaldar las luchas de los pueblos amazónicos de Perú, en huelga desde el pasado 9 de abril, así como para manifestar "toda la solidaridad y apoyo al Gobierno de Evo Morales".
En otra referencia a Bolivia, un punto de las conclusiones exige al Gobierno peruano de Alan García "no dar asilo a personas violadoras de derechos humanos, como en el caso de los ex ministros de Gonzalo Sánchez de Losada".
Esto en abierta crítica a la decisión peruana de dar asilo y refugio a los ex ministros Mirtha Quevedo (Participación Popular), Javier Torres Goitia (Salud) y Jorge Torres Obleas (Desarrollo Económico), quienes permanecen en Lima desde mediados de este mes para evadir un juicio por genocidio iniciado en Bolivia.
La Cumbre Continental de Pueblos Indígenas concluye el domingo en Puno con una serie de acuerdos y la exitosa convocatoria de unos 7.000 delegados procedentes de toda América.